За справедливость и традицию: опыт Бразилии
Бразилия — это сфера моих научных интересов, моя магистерская диссертация была об этой стране, кандидатская будет тоже. И я вижу много общего между нашими странами. Казалось бы — ну где Россия и где Бразилия? Но схожесть в том, что обе они — цивилизации-антиподы, веками сопротивляющиеся колонизации духа, будь то западным либерализмом или местными компрадорскими элитами.
И вот недавно на «Оскар» был выдвинут бразильский фильм «Я всё ещё здесь» — картина, которая не просто рассказывает историю, а разбивает вдребезги мифы о «спасителях нации» в погонах или костюмах. Бразильское кино, к слову, — это отдельный вид искусства. Их актёрская школа глубже современной российской, потому что умеет показывать боль народа без позёрства, а правду — без прикрас.
Речь в фильме — о Рубенсе Паиве, инженере и политике, наследнике духа Жетулиу Варгаса, того самого, кто создал Бразилию как проект национального развития, синтезировав промышленный прогресс, социальную справедливость и традиционные ценности. По иронии судьбы – он сын богатого землевладельца, политика и военного из Сан-Паулу.
Паива, как истинный национальный левый (коммунистом он себя не называл, но по духу был вполне), верил в силу труда, суверенитет своей страны и необходимость защищать её от внешнего вмешательства. Избранный депутатом от Бразильской Трудовой Партии (PTB), он боролся против подрывной деятельности «мозговых центров» IPES-IBAD — структур, финансируемых США для дискредитации «красной угрозы», то есть любого намека на социальные реформы. В Бразилии правые, как и в России, всегда были морально ущербны и любую попытку социальных изменений клеймили.
После военного переворота 1964 года, когда военные, церковь и элиты при поддержке Вашингтона свергли правительство PTB и отстранили от власти президента Жуана Гуларта, Паива был лишён мандата, но не сдался. Вернувшись из изгнания, он продолжал помогать преследуемым, оставаясь инженером-созидателем и одновременно — живым укором диктатуре.
Его убили в январе 1971-го. Не «ликвидировали», не «нейтрализовали» — именно убили, после пыток в застенках DOI-CODI, штаба военной хунты. Тело пытались уничтожить дважды: сначала закопали, потом выбросили в океан, словно стыдились собственных преступлений. Но память оказалась сильнее страха. Жена Рубенса, Эунис, десятилетиями требовала правды, а его сын, Марселу, написал книгу, лёгшую в основу фильма.
Всё это — не просто история о репрессиях. Это урок: когда власть начинает врать народу, она уже не защитник, а палач. Когда «сильная рука» объявляет врагами тех, кто стоит за труд и традицию, — это не порядок, это анти-порядок и высшая форма моральной гнили.
И здесь мы подходим к главному. Фильм «Я всё ещё здесь» — не только о Бразилии. Это предостережение против героизации Трампа, Болсонару и ему подобных. Современные «сильные люди» Запада, маскирующиеся под защитников традиций, на деле — агенты хаоса. Их цель — расколоть общество, подменить ценности — рынком, нацию — корпорацией, веру — цинизмом. Они говорят о «величии», но служат глобальным элитам, для которых и Россия, и Бразилия — всего лишь сырьевые придатки.
И когда наши доморощенные националисты молятся на Трампа, это не просто глупость — это предательство. Как можно восхищаться тем, кто топчет суверенитет других стран, кто смеётся над многополярным миром, кто видит в традиции лишь инструмент для манипуляций?
Паива погиб, потому что верил в Бразилию, которую не сломит ни диктатура, ни внешнее давление. Россия, если хочет сохранить себя, должна избежать бразильского сценария. Нельзя допустить, чтобы «консервативные» риторики стали прикрытием для неоколониализма.
P.S. И да — бразильские военные, убившие Паиву, тоже кричали о «патриотизме» «защите нации». Но патриот — не тот, кто носит погоны, а тот, кто не предаёт своих и служит именно глубинным интересам народа и земли.
Канал «Красная Скифия»
