Скифо-евразийский взгляд на будущее общество
Коммунистическое общество в его скифско-евразийской форме можно представить так. Средства и орудия производства находятся не в частной, а в общинной, народной собственности, как в старых артелях, цехах и, конечно же, советах. Это не абстрактная «общественная» собственность, а реально укоренённая, управляемая самими трудящимися на местах.
Исчезают классы и бюрократизм. Вместо этого — соборная структура, где труженики индустрии, сельского хозяйства, науки и культуры управляют экономикой как живым организмом. Идеократия и иерархия служения, основанная на ответственности и долге. Труд и этика соединяются в систему духовного управления. Это не технократическая элита, а народные ремесленники будущего — союз тружеников, художников, учёных, педагогов, мастеров.
Народное хозяйство развивается по разумному плану, опираясь на высшую технику, но не в ущерб земле и природе. Технологии вписываются в культурный ландшафт, а не разрушают его. Процветает кооперация и социализация. Красота, истина и справедливость становятся важными критериями. Здесь начинается Экономика Красоты — переоценка культурных ценностей, инвестирование в творчество, включение нематериальных активов (музыка, идеи, искусство) в систему балансов и распределения.
Преодолевается разрыв между городом и деревней. Вместо убийственного капиталистического урбанизма — цивилизационный ландшафт, где каждая община укоренена в своей земле, но связана с другими по принципу солидарности, а не конкуренции. Цивилизационный ландшафт, органичная сеть поселений, где искусство, труд, природа и дух человека вплетены в единое культурное пространство. Каждое место — сакральное, а не товар.
Принцип справедливости остаётся: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», но наполняется этическим содержанием — не только «потребности тела», но и потребности духа, долга, чести, участия. Человек обретает не просто социальную защиту, а смысл — как участник, как творец, как член общины.
Наука и искусство освобождены от рыночной диктатуры и становятся служением истине и красоте. Они не обслуживают капитал или моду, а развиваются как формы духовного восхождения народа. Они вновь становятся путями восхождения: к свету, к истине, к Богу. Государство не только финансирует культуру — оно структурно ориентирует экономику вокруг неё. Это возможная трансформация культурного наследия в актив будущего — от памятников до современных произведений.
Человек освобождён не просто от экономической нужды, но и от одиночества, цинизма и смысловой пустоты. Он укоренён — в своем народе, в своей культуре, в своем труде. Его свобода — не «свобода выбирать бренд», а свобода жить в истине, в общине, в достоинстве. Он возвращается в центр — как существо душевное, живущее не в «бесконечной ленте» алгоритмов, а в общине, в красоте, в истине.
«Красная Скифия»
