По страницам книги Павла Петухова «Восхождение к русской идее»
Эту книгу, подаренную мне Павлом Петуховым, я читаю как серьёзный научный труд. Автор взялся за исследование трудов русских философов, писателей, путешественников-учёных, зарубежных политических деятелей и других тем, составляющих важную часть нашей российской и мировой культуры.
Заветы Достоевского
Однажды поэт Евгений Евтушенко сказал, что Россия никогда не прочтёт «Бесов» Достоевского. Все, конечно, не прочитают. Но кто прочёл и посмотрел многосерийный фильм «Бесы», тот лучше представляет, кто такие российские либералы. Достоевский дал им блестящую характеристику, и автор книги, ссылаясь на высказывания писателя и приводя примеры из современной действительности, раскрыл сущность этой категории людей. А сущность их в ненависти к России. «Русский либерал прежде всего лакей и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить. И современные наши западники «без труда узнают здесь себя». Либералы из «Бесов» выступали за понижение уровня образования, наук и талантов.
Один из главных героев «Бесов» Верховенский говорит о русских: «О, русские должны бы быть истреблены для блага человечества, как вредные паразиты». Другой герой, Лебядкин, делает «выдающийся» вывод: «Россия есть игра природы, не более!».
Современные российские либералы повторяют их заветы. Так, Чубайс призывал к понижению уровня образования для большинства россиян до трёх классов. Ненавидя русских и всё человечество, кроме себя любимого, призывал к сокращению численности населения земли до полутора миллиардов человек, а «ещё лучше до одного миллиарда».
Чубайс, лютой ненавистью ненавидя Достоевского, высказался, что хотел бы «разорвать его на куски». Сегодня Чубайс, сбежав из России, проживает за границей нечестно нажитые деньги.
Достоевский – убеждённый противник капитализма. Он, как писал о нём В. Катасонов в своей книге «Достоевский о науке, капитализме и последних временах», «точно уловил основные свойства зарождавшегося в России капитализма (наёмное рабство, погоня за прибылью как высшая цель жизни, сосредоточение средств производства в руках узкой группы лиц, расцвет ростовщичества, биржевые спекуляции, социальная поляризация общества, а главное – диктаторская власть денег над жизнью всех и каждого). И он отражал их в своих произведениях».
И, тем самым, Достоевский своим творчеством нацеливает нас на неприятие капитализма, который в современных условиях показал себя как антинародная сущность. Великий писатель охарактеризовал хозяина землю русской: «Хозяин земли русской – есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус) – и так будет всегда».
Сегодня так называемый коллективный Запад всеми силами стремится уничтожить Россию как государство и русских как народ. Маски сброшены. На картах уже поделили Россию на мелкие части. Даже европейским карликовым государствам «дали» куски русской территории.
Достоевский учит нас любить Россию, её народ. И изучение его творчества для нас – путь в страну знаний. А знание-это сила, позволяющая принимать правильные решения.
Константин Леонтьев. Консервативный социализм и теория цивилизаций
Читать произведения некоторых русских философов, писателей, политиков 19 в. не просто. Необходимо понять их образ мыслей, ту атмосферу, в которой создавались их произведения. К тому же со временем менялись их взгляды по ряду вопросов. И заслуга автора книги в том, что он взялся за изучение этих сложных вопросов русской философской, писательской, политической мысли.
Оценивая русскую культуру, Павел Петрович пишет: «Русская культура пережила несколько периодов расцвета. Одним из них была вторая половина XIX века, когда жили и творили многие великие русские писатели, мыслители, учёные, художники, композиторы, которых каждый из нас помнит, наверно, со школьной скамьи. Но некоторые имена, особенно относящиеся к истории русской философской мысли, приходится в каком-то смысле возвращать из небытия и «вписывать в общий поток развития русской идеи».
По-настоящему Константин Леонтьев раскрылся как историософ, создатель особой концепции развития, а также как политический публицист, вступивший в борьбу с либеральной идеологией.
Будучи человеком широко образованным, Леонтьев удостоился чести находиться на дипломатической службе. В 60-х годах он в Османской империи, в различных областях Балканского полуострова. Леонтьев говорил: «Не говоря уже о чисто исторических и религиозных корнях культуры, каждый народ и каждая цивилизация складываются в определённом природном масштабе, который и показывает им самобытные культурные формы». Исходя из этого исследования, Леонтьев в итоге дал такое определение культуры: «Это совокупность религиозных, государственных и бытовых отличий». Возможно, к этому следовало бы добавить слово «и менталитета». Так, менталитет англосаксов – быть хозяевами мира, жить за счёт всего остального человечества, определять, кому жить, а кого стереть с лица земли.
Леонтьев – славянофил, и этим он особенно ценен для нас. Славянофильская доктрина впервые чётко противопоставила Россию Западу. Другой виднейший теоретик и практик славянофильства К.С. Аксаков писал: «В основании государства западного: насилие, рабство и вражда. В основании государства русского: добровольность, свобода и мир. Эти начала составляют важное и решительное различие между Русью и западной Европой и определяют историю той и другой».
В этом мы глубоко убедились в наше время, когда с Запада потоками льётся ложь на историю России, когда её объявляют тюрьмой народов, империей зла. Цель этих лжецов одна – разобщить народы России, раздробить её на мелкие части, подчинить и, в конечном итоге, уничтожить. Славянофилы предостерегали нас от культуры Запада.
Теоретическое наследие Мао Цзэдуна: марксизм и китайская цивилизация
Этот вопрос рассмотрен П.П. Петуховым в соавторстве с Г.В. Сурдиным. Учение Мао Цзэдуна, его последователей имеет важный вклад в развитие марксистско-ленинского учения, в ряде вопросов стало примером для других стран.
Мао Цзэдун говорил, что коммунисты «должны обобщить всё наше прошлое от Конфуция до Сунь Ятсена». Сам же Мао Цзэдун глубоко изучал мировой революционный опыт, труды классиков марксизма-ленинизма.
В 1935 г. он становится руководителем КПК. С учётом рекомендаций И.В. Сталина Мао Цзэдун предложил Чан Кайши создать коалиционное правительство, но тот отказался. Тогда КПК переходит вновь к боевым действиям. С 1941 по 1949 г Красная Армия Китая занимает весь материковый Китай. Партия шла к власти долгих 28 лет, сам Мао, будучи вначале лидером небольшого партизанского отряда, сумел взять власть в огромной стране. «Каждый коммунист должен усвоить ту истину, что винтовка рождает власть», – говорил Мао ещё в 1938 г. Стратегия и тактика партизанской войны, сформулированная Мао, доказала свою эффективность и является популярной у многих революционных течений, вставших на путь революционной борьбы с капитализмом.
Если Маркс с Энгельсом рассматривали рабочий класс как единственную революционную силу, а Ленин рассматривал крестьянство как союзника в революционной борьбе, то для маоизма характерно представление о ведущей роли революционного крестьянства, что вполне соответствовало реальному весу крестьянства в Китае во времена Мао и в ряде стран третьего мира до сих пор. Мао выводил свои идеи не только из марксизма, но и из традиционной китайской философии.
Авторы статьи сделали анализ «Большого скачка» и «Культурной революции». За период с 1966 по 1976 год (годы Культурной революции) валовой национальный продукт вырос с 306,2 до 543,3 млрд. юаней, или на 77,4%. Среднегодовые темпы прироста производства промышленной продукции в 1966-1970-х годах составляли 11,7%, что выше, чем в период дэнсяопиновских реформ (9%).
Авторы считают, что главной причиной свёртывания Большого скачка и довольно длительного застоя периода «исправления положения» (1961-1966) стал отзыв Никитой Хрущёвым советских специалистов. Китай обладал в те годы достаточным количеством подготовленных кадров для того, чтобы продолжить реализацию намеченных проектов в промышленности. Следует предположить: не боялся ли при этом Хрущёв того, что Китай превзойдёт СССР в области экономических достижений и, исходя из этого, отозвал советских специалистов?
Мао резко критиковал Хрущёва в связи с его политикой послесталинского СССР, за необоснованную критику Сталина, за поддержку мирного перехода к социализму парламентским путём, за поддержку мирного сосуществования и соревнования государств с различным общественным строем. Авторы привели анализ советской политической литературы о периоде правления Мао. «Советская политическая литература,- пишут они,-этого времени в целом явно преувеличивала негативные стороны Мао и его учения, хотя нельзя не отметить , что китайская сторона начала идеологическое наступление на СССР раньше, а советская лишь отвечала ударом на удар».
Как и авторы статьи, в своё время я прочёл книгу П.П. Владимирова «Особый район Китая», где в основном, дан был негативный образ Мао Цзэдуна. Книга не отразила действительный образ Мао, явно преувеличила его негативные стороны.
Конфликт между Мао и политическим руководством СССР во главе с Хрущёвым возник из-за «разоблачения культа личности» Сталина. Мао отмечал в связи с этим, что у коммунистов было «два меча – Ленин и Сталин, один выбросили, враги подхватили его и обратили против нас». Возможно, Мао думал и о себе, о том, что его тоже могут обвинить в культе личности. Фактически так и было. Но китайцы считают, что политика Мао Цзэдуна на 70% была правильной и только на 30% ошибочной. Мао Цзэдун лежит в мавзолее и, в отличие от российских либералов – ненавистников истории России, в Китае не поднимают вопрос о выносе Мао из мавзолея. Культ личности Мао Цзэдуна рождался снизу, из глубины общества, которое при всех трудностях и ошибках «всё же видело реальный прогресс, рост экономики, рост могущества Китая и улучшения своей жизни. В конце концов, творцы экономического чуда в современном Китае-это же и есть поколение бывших хунвейбинов», – пишут авторы.
В годы правления Мао процент неграмотных снизился с 80 до 7%, продолжительность жизни увеличилась более чем в 2 раза, индустриальная продукция – более чем в 10 раз.
Современный Китай показывает всему миру свои экономические, научные, космические, военные и другие достижения. 16 октября 2022 г. в Китае прошёл XX Всекитайский съезд Коммунистической партии Китая. С докладом «Высоко неся великое знамя социализма с китайской спецификой, сплочённо бороться за всестороннее строительство модернизированного социалистического государства» выступил председатель КПК Си Цзиньпин. Вкратце суть его доклада выразилась в следующем: «Мы торжественно отметили столетие со дня основания Коммунистической партии Китая и 70-ю годовщину образования Китайской Народной Республики, разработали решения ЦК КПК по основным достижениям и историческому опыту столетней борьбы партии».
Далее он сказал, что объём ВВП страны увеличился с 54 трлн. юаней до 114 трлн. юаней, доля совокупного объёма экономики Китая в мировой экономике достигла 18,5%, прирост составил 7,2 процентного пункта по этому показателю. Китай прочно занял второе место в мире; ВВП на душу населения увеличился с 39, 8 тыс. юаней до 81 тыс. юаней.
Вспомним, что доля СССР в мировой экономике составляла 20%, советская страна в мировой экономике прочно занимала 2-е место. Сегодняшний Китай занял место СССР в результате его преступного разрушения кучкой государственных преступников.
Вот основные направления работы, освещённые Си Цзиньпином на перспективу развития китайского общества:
- открывая новые горизонты в китаизации и осовременивании марксизма;
- миссия и задачи коммунистической партии Китая в новом походе в новую эпоху;
- ускоренными темпами формировать новую архитектонику развития, сосредотачивая усилия на содействии высококачественному развитию;
- осуществлять стратегию подъёма страны силами науки и образования, усиливать опорную роль кадров в деле модернизации;
- развивать народную демократию во всём процессе, обеспечивать положение народа как хозяина страны;
- улучшать благосостояние населения, повышать качество жизни народа.
И другие жизненно-важные для Китая вопросы развития страны и общества.
Как видим, дело Мао Цзэдуна живёт и процветает. И если раньше Китай учился у Советского Союза, то сегодняшней российской власти надо бы поучиться у Китая, как развивать провозглашённое в Конституции социальное государство.
В целом же мы плохо знаем Китай, его экономику, политику, культуру, философию. Заслуга авторов статьи в том, что они смело взялись за изучение этой уникальной страны и нас призывают к этому. Рекомендую всем, кто стремится к повышению своего интеллектуального уровня, прочесть и глубоко проанализировать книгу П.П. Петухова «Восхождение к русской идее».
А.И. ШАПКИН, Первый секретарь Комитета Черемховского местного отделения КПРФ, Иркутская область
