Памяти Сергея Георгиевича Кара-Мурзы
18 октября пришло печальное известие – на 87-м году жизни скончался великий русский мыслитель, философ, науковед, политолог, публицист Сергей Георгиевич Кара-Мурза (1939-2025). Идеи Кара-Мурзы – современное продолжение русского народничества и левого евразийства. Его вклад в развитие русской идеи на современном этапе поистине неоценим, а его книги стали, по сути, учебником для каждого, кто стремится понять историю России в XX веке и ту реальность, в которой мы сегодня находимся.
Предлагаем вниманию читателей несколько откликов на смерть нашего учителя.
***
Рустем Вахитов:
Скончался Сергей Георгиевич Кара-Мурза – один из ведущих идеологов и публицистов левопатриотической оппозиции 90-х – 2010-х, человек, который показал значение духа русской крестьянской общины для советского общества, мудрый, чуткий, добрый человек, которого я имел счастье знать и считаю и буду считать своим Учителем. Это огромная потеря для нас. Угас светильник разума, каковых так мало в наше время торжества темных страстей...
Безусловно, имя Сергея Георгиевича останется в ряду выдающихся публицистов и идеологов России – величины Белинского или Устрялова. Вечная память Сергею Георгиевичу и Царства Небесного его светлой душе!
Я познакомился с Сергеем Георгиевичем в декабре 1999 года в Петербурге. Со своими уфимскими коллегами я приехал туда на научную конференцию и нас поселили в гостинице «Октябрь», где я и встретил Сергея Георгиевича. Форум был очень высокого уровня (что было видно хотя бы по гостинице), там было много известных личностей (так, там я в первый и в последний раз лично общался с А.Г. Дугиным) и все они, конечно, чуть свысока и снисходительно разговаривали с провинциальными философами (что, кстати, мне казалось вполне естественным, ведь я был молод, только начал печататься в центральной прессе и совершенно искренне взирал на них снизу вверх с большим почтением).
Именно поэтому меня поразила та демократичность, с которой ко мне (да и ко всем) отнесся Сергей Георгиевич. Он был уже в возрасте, был очень знаменитым публицистом, одним из ведущих идеологов левых патриотов, при этом он со мной – молодым кандидатом наук, начинающим журналистом разговаривал как с равным, спрашивал о моем мнении, выслушивал его... Дал свои координаты, пригласил стать членом его Интернет-форума, где, как он сказал, он опробует свои идеи.
Как я потом понял, это объяснялось просто: он был настоящий московский интеллигент. Мало кто знает, что его дед – тоже Сергей Кара-Мурза был в начале ХХ века известным московским адвокатом и театроведом, в его доме был литературный салон, а его жена (бабушка Сергея Георгиевича) переводила Оскара Уайльда.
Отец Сергея Георгиевича – Георгий Сергеевич погиб на фронте (освобождая Китай), будучи еще нестарым человеком, но успел снискать себе имя как крупный китаевед. Антиевропоцентризму, уважению к Востоку, взгляду на Россию как на цивилизацию, имеющую и восточные корни, Сергей Георгиевич, думаю, учился и по работам отца. Неудивительно, что книги Сергея Георгиевича ценили и ценят китайские товарищи, он сам мне рассказывал о своих поездках в Китай.
Итак, выходец из образованного класса еще имперской, а затем и советской России, он был лишен даже капли спеси и высокомерия в общении с кем бы то ни было (в отличие от многих выходцев из подзнесоветской номенклатуры, именующих себя «либералами-интеллигентами»). Богатырева однажды спросили, кем был Николай Сергеевич Трубецкой – лингвист-евразиец, с которым он общался за границей. Богатырев сказал: «настоящий аристократ!». А на вопрос: «а кто такой настоящий аристократ?» – он ответил: «настоящий демократ». Мне вспоминается этот ответ, когда я вспоминаю о Сергее Георгиевиче.
После того, как я стал регулярно печататься в «Советской России», Сергей Георгиевич написал мне, похвалил мои статьи, мы с ним стали тесно общаться. Я участвовал в дискуссиях на его форуме, где сложилась настоящая, пусть и неформальная исследовательская группа, изучавшая советское общество и культуру. Конечно, методологией исследования стали идеи Сергея Георгиевича, но он был удивительно толерантен к другим точкам зрения. Живо интересовался новыми концепциями (когда ему было уже под 80, он овладел методологией этноконструктивизма – удивительная вещь!)
В свои приезды в Москву я приходил на его лекции, заседания его семинара, однажды он пригласил меня к себе домой, и мы часа три просидели в его квартире, пили чай, разговаривали. Мне никогда не забыть тот вечер!
У него было какое-то удивительное чуткое, человечное отношение к окружающим. Помню, я ему сказал в письме, что у меня родился сын. При встрече в Москве он мне протягивает пакет: а там вязаные красивые береточки для маленького мальчика. Говорит: это вашему сыну! У меня до сих пор хранится фотография: моей годовалый сынишка в красной береточке, которую ему подарил сам Кара-Мурза. И потом постоянно в письмах он спрашивал о сыне, интересовался его здоровьем, давал советы, как развивать ребенка.
Его любовь к советскому обществу не была следствием идеологического догматизма (кстати, именно он предложил недогматические теоретические основания советского проекта). Она исходила из жизни, из оценки самих человеческих отношений в СССР. Как-то он мне сказал, что, когда он преподавал в Испании одна учительница в школе спросила его: «почему Вы так защищаете СССР? Почему Вам не нравится Запад?». Он ответил ей: «у нас качество жизни было выше». Она удивилась: «Как? В Советском Союзе был дефицит! А у нас полки завалены продуктами!». Он сказал: «понимаете, вот здесь дети на улице ко мне обращаются: «господин», а в СССР называли «дядей». У вас общество, где есть господа и слуги, общество конкуренции, общество-рынок, а у нас было общество-семья.
Сергей Георгиевич много сделал, что показать общинный дух советской цивилизации, ее связь с русской крестьянской общиной. В то время, под идеологической бомбардировкой всего советского либералами, многим из нашего лагеря казалось, что самое правильное – защищать идеологический официоз СССР, «истмат». Кара-Мурза показал убогость этого официоза, генетическую связь с ним антисоветчины и неолиберализма (у него есть замечательная книга «Истмат и проблема “Восток-Запад”»).
Он показал эвристичность народнических подходов к революции, глубину народнического социализма. Кара-Мурзу даже за его неонародничество (и книгу «Карл Маркс против русской революции») проклинали наши марксисты, но не все: умные и творческие марксисты имеют более широкий и гибкий взгляд на это.
Кара-Мурза внес огромный вклад в отражение либерально-западнической пропагандистской атаки 90-х на СССР, на Россию. В те времена, когда с экранов ТВ патриотизм назвали «прибежищем негодяев» (часто те же люди, кто сейчас зовет себя «патриотами»), он разоблачал антисоветские и русофобские мифы. Он не был лоялистом и апологетом всего того, то происходит сейчас в нашей стране, до конца он сохранял критический взгляд, но его радовал поворот к патриотизму. Он за это боролся еще 40 лет назад, с 1985 года.
Кто-то написал, что лучшее, что могут сделать его сторонники после его ухода – это продолжить его дело. Совершенно с этим согласен. И продолжая его дело, будем помнить Сергея Георгиевича и сохранять вечную благодарность ему.
***
Борис Рожин (Colonelcassad):
Умер Сергей Кара-Мурза. Его читал еще с середины 90-х, когда попалась на глаза его публицистика, которая зацепила. Ну а потом и до книг дело дошло. Отличные для своего времени книги «Манипуляция сознанием» (во многом не устарела до сих пор) и «Советская цивилизация» (легла в фундамент постепенной реабилитации Советского Союза в общественном сознании после угара Перестройки и святых 90-х).
Также я бы отметил книгу «Экспорт революции: Ющенко, Саакашвили» – одна из первых работ в России, которая систематизировала информацию о механизмах цветных революций первой волны (не утеряла актуальности до сих пор).
Также могу рекомендовать к прочтению «Демонтаж народа», «Антисоветский проект» и особенно «Интеллигенция на пепелище родной страны». Все это до сих пор актуально и злободневно, особенно после начала СВО, когда общество и государство стали лучше понимать глобальные последствия уничтожения СССР и тупиковость пути на Запад. В своих книгах Кара-Мурза отчасти предвосхитил будущие общественные прозрения.
Мир праху. И спасибо за книги.
***
Владимир Букарский:
Ушёл из жизни Сергей Георгиевич Кара-Мурза — философ, историк, публицист, человек, вернувший России право понимать собственную историю без западных ярлыков. Его труд «Советская цивилизация» стал первой попыткой рассмотреть советский проект не как отклонение, а как закономерную форму русской исторической традиции — индустриальное продолжение общины, воплощение идей справедливости и соборности.
Кара-Мурза видел в Октябре 1917 года не «переворот», а ответ на катастрофу Февраля — революции западников, разрушившей государственность и моральную легитимность власти. Октябрь, напротив, восстановил целостность страны, сохранил империю в новой форме. Большевики, по его словам, не уничтожали Россию — они её спасали.
В книге «Маркс против русской революции» Кара-Мурза доказывал, что идеи Маркса и Энгельса были чужды русскому опыту: для них Россия — «варварская страна», а её революция — преждевременный бунт. Но русская революция была иного рода — не буржуазной и не пролетарской, а цивилизационной, направленной к восстановлению традиционного чувства общности и долга.
Советский человек, по Кара-Мурзе, — не безбожник, а носитель религиозного типа сознания. Родина для него священна, труд — служение, а память о предках — долг. Советы он называл «соборной властью», наследницей земских соборов. Голосование в них было ритуалом согласия, выражением воли коллективов, а не индивидуалистических интересов.
Кара-Мурза видел в советской эпохе продолжение русской традиции всеединства и идеократии. Он подчёркивал роль Пушкина, народных сказок и общинных ценностей в формировании советского человека, считал, что индустриализация не разрушила общину, а лишь перенесла её в цехи и комбинаты. Советская цивилизация, по его словам, воплощала принципы справедливости, нестяжательства, соборности и эсхатологического стремления к идеалу.
Он не был врагом Церкви — напротив, с уважением относился к Православию и Патриарху Кириллу. Отделение Церкви от государства он считал не антирелигиозным актом, а освобождением духовной жизни от бюрократизма.
В поздних трудах Кара-Мурза предупреждал о деградации постсоветского общества: «периферийный капитализм», культ потребления, «наркотическое телевидение» и разрушение духовных основ народа. Он утверждал, что распад СССР не был неизбежен: он стал следствием измены элиты, утраты воли к соборности и подмены правды симулякрами.
В книгах «Крах СССР: кто виноват» и «Евреи, диссиденты и еврокоммунизм» он анализировал механизмы этого разложения — от холодной войны и самиздата до роли «западных левых». Но при всей строгости его анализа в них всегда звучала вера: Россия способна возродиться, если вернётся к своим духовным основаниям — памяти, справедливости, общинности.
Сергей Георгиевич Кара-Мурза стал для многих голосом внутренней России — не имперской и не либеральной, а глубинной, народной. Он сумел вернуть советскому опыту достоинство, а России — историческую непрерывность. Его книги — не просто исследования, а акты национального самопознания, попытка сохранить память о великой стране, которая ещё не сказала своего последнего слова.
Сергей Кара-Мурза, наравне с Николаем Бердяевым, Николаем Устряловым, Михаилом Агурским – люди, примирившие меня с советским проектом. Примерно до середины «десятых» я исповедовал махровый монархический антисоветизм, считая большевиков и Ленина воплощением зла. В статье «Ленин сегодня» (2012 год – 13 лет назад) я проводил параллель между вождём пролетариата и нынешними российскими либеральными революционерами. Книги Кара-Мурзы заставили меня по-другому взглянуть на советский опыт, осмысленный автором в цивилизационной парадигме.
Память о нём — это память о человеке, доказавшем: Россия может мыслить сама.
***
«Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Группа сторонников» («ВКонтакте»):
Умер Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Выдающийся социолог, политолог, философ. Человек, которого мы считаем своим Учителем.
В 1990-е и в начале 2000-х мы видели несоответствие происходящего вокруг нас тем теориям, которые в то время были известны. И именно его книги – «Советская цивилизация», «Манипуляция сознанием», «Демонтаж народа» и многие другие – объяснили нам то, что мы видели вокруг себя. Отдельные факты происходящего сложились в общую картину.
И тогда мы пришли на форум Сергея Георгиевича обсуждать книги, которые он написал.
Это был потрясающий форум. Там обсуждались самые «последние» философские вопросы бытия и сознания, диалектики и системного мышления, пути и будущего России, судьбы нашего народа и многое, многое другое. И Сергей Георгиевич лично участвовал во всех этих жарких спорах. Он учил своим подходам к работе с информацией, своей безупречной логике, своему системному подходу.
Годы общения с ним – сначала на форуме, а затем и лично – убедили нас в том, что это был умнейший, честнейший, очень добрый и светлый человек. И во всем поле современных мыслителей не было никого, равного ему.
Он не был «удобен» для российской власти, и не стал философом, на идеи которого власть стала бы опираться. К сожалению. Ибо всегда следует опираться на истинное, а не на ложное. Тем не менее, его идеи постепенно проникали во всё общество и меняли мышление всех – от власть имущих до самых простых россиян.
И теперь мы остались без него. Без его светлой мысли, огромных, энциклопедических знаний, большого жизненного опыта и невероятной интуиции. Но остались его книги. Их надо читать и снова учиться у него.
***
Напомним также опубликованную на нашем сайте давнюю статью Павла Петухова «Сергей Кара-Мурза и русский коммунизм»: https://rus-lad.ru/news/sergey-kara-murza-i-russkiy-kommunizm/
