Памяти Анатолия Самарина

23 марта исполнилось бы 80 лет нашему соратнику, русскому философу, мыслителю, первому редактору сайта ВСД «Русский Лад» и движения «За возрождение отечественной науки» Анатолию Николаевича Самарину (1943-2019). Приводим воспоминания о нём родных, друзей и соратников, а также фрагменты из его статей и видеозаписи выступлений.

***

Известный русский поэт и писатель Сергей Сокуров просил в память о друге поместить в этот день его стихотворение, посвященное А.Н. Самарину:

 

Пока Самарин есть на свете,

да будут ДЗВОН и Русский Лад!

Порталы эти в интернете

набатной бронзою звучат.

Они зовут и будят волю

подняться мiромъ на врага

и твёрдо стать на бранном поле

(честь больше жизни дорога).

 

И снова бой. Судьбою снова

дано нам ныне выбирать:

Иль иноземные оковы,

или свою Отчизну-мать.

 

Нам предками простор подарен -

священной тверди океан.

Нас много, и средь нас – Самарин,

неутомимый ветеран.

 

Равняться на бойца такого

для каждого в России честь.

… Терять упавших нам не ново,

но мест пустых в Отчизне несть.

 

Сергей СОКУРОВ, член Союза писателей России, Литературного общества «Негош» Республики Черногория. Наукоград Реутов. Март 2020 г.

***

Краткая биография, научная, педагогическая и общественная деятельность, научные труды

Анатолий Николаевич Самарин родился 23 марта 1943 году в городе Семипалатинск (Казахстан). Отец его был убит на фронте, Анатолию так и не привелось увидеть его. Семья в разное время проживала в Магадане, на Камчатке, школьные годы Анатолия прошли в Новосибирске.

В 1965 г. окончил историко-филологический факультет Новосибирского гос. педагогического института, в 1972 г. окончил аспирантуру философского факультета МГУ им. Ломоносова, где защитил диссертацию на степень кандидата философских наук. В 1995 г. окончил Психологический университет в Москве по специальности Психология. С 1972 по 1975 гг. работал научным сотрудником в Институте философии Академии наук в Москве, с 1975 г. – ст. преподаватель и доцент кафедры философии Московского государственного института международных отношений МИД СССР (МГИМО), в настоящее время – МГИМО, университета МИД России.

В 2004-2009 гг. работал по совместительству ведущим научным сотрудником Центра конфликтологии Института социологии РАН.

В 2012 году избран профессором и академиком РАЕН, в 2015 г. – академиком Международной славянской Академии наук, образования, искусств и культуры (МСА). С 2005 г. – член-корреспондент Всемирной Академии наук комплексной безопасности (ВАНКБ). Являлся также членом Президиума Международной ассоциации конфликтологов (МАК), членом Российского философского общества.

В 2004 г. избран членом Президиума Центрального совета Движения «За возрождение отечественной науки». С 2004 по 2019 гг. – главный редактор сайта Движения. В 2011 г. – стал сопредседателем Научного центра Всероссийского Созидательного Движения «Русский лад». С 2011 по 2019 гг. – главный редактор сайта ВСД «Русский Лад», который тогда находился по адресу http://forum-ruslad.ru/ и сохраняется до настоящего времени.

В начале 2000-х годов он становится одним из основателей сообщества сайтов «Кольцо патриотических ресурсов» с российским, украинским и белорусским отделением. В 2014 году начались известные события в Украине. Публикации Анатолия Николаевича и его коллег на сайтах «Кольца» о подноготной этих событий привели к уничтожению сначала украинского сайта «Кольца». Затем был уничтожен и российский сайт «Кольца», поскольку там помещались достаточно острые критические материалы в адрес политических элит современной России, особенно олигархата, которому это пришлось не по нраву. Теперь уже не существует и белорусский сайт «Кольца», поддержанием которого Анатолий занимался, пока мог, ради того, чтобы идея создания союзного государства Россия-Белоруссия не осталась лишь на бумаге. Актуальность этих усилий особенно очевидна сегодня.

Преподавание. Для студентов и аспирантов МГИМО вел курсы философии, культурной антропологии. Читал спецкурсы о социальных конфликтах и психологии элитных групп. Его стаж преподавателя – 43 года!

Научные интересы. Философии и социологии образования, политическая конфликтология, конфликтология в духовной жизни общества, политическая психология разных социальных групп.

Научные труды. Автор и соавтор монографий, учебных пособий, а также свыше 230 научных работ по конфликтологии, философии, социологии образования, политической конфликтологии, психологии, вышедших в России и за рубежом.

Среди них:

Основы социальной психологии: Учебное пособие / А.Н. Самарин; Под ред. В.М. Володина; МГИМО (университет) МИД РФ; Кафедра философии. – М., 1999.

«Социальные конфликты в контексте процессов глобализации и регионализации». (в соавторстве). М., Институт социологии РАН, Институт философских исследований БАН. 2005.

Практическая психология для дипломатов. Учебное пособие. /В соавторстве./, М. МГИМО, 2007.

Межкультурная коммуникация в условиях глобализации. / В соавторстве./М., МГИМО, 2010.

Россия: политическое переформатирование. /В соавторстве./М.: Белые Альвы, 2012.

Бесцельно прожитые годы (20 лет российской демократии) /В соавторстве./, М., 2012.

«Технология победы». Изд. «Традиция» . 2012

«Евромайдан и русская весна». Традиция, 2014.

Межкультурная коммуникация в условиях глобализации. – 2-е изд., перераб. и доп. (в соавторстве). М.: Проспект, 2016.

И нескольких сот статей, большую часть которых можно найти на сайте СОЦИОГНОЗИС (http://www.sociognosis.narod.ru/docs/social_conflicts.htm)

Принимал участие в ряде академических и межакадемических проектов в России, Болгарии, Беларуси и Сербии.

Деятельность А.Н. Самарина в области сохранения отечественной культуры культуры отмечена Лермонтовской премией 2014 года от Международного Пушкинского фонда «Классика». Имел немало наград – государственных и общественно-политических, научных организаций.

Главную задачу Движения «За возрождение отечественной науки» А.Н. Самарин рассматривал, как бескомпромиссную борьбу за спасение Академии наук Росси, сохранения научных школ, поддержание молодых ученый. Только академическая наука, высокие технологии могут, по его мнению, обеспечить суверенитет государства.

Главной задачей Всероссийского Созидательного Движения «Русский Лад» он видел в собирании всех здоровых патриотических сил российского общества, тех, кто любит Россию, ее культуру, русский язык. В частности, Анатолий Николаевич принял непосредственное участие в учреждении в России нового государственного праздника – «Дня русского языка», который отмечается 6 июня – в день рождения А.С. Пушкина.

***

ПАМЯТИ А.Н. САМАРИНА. От семьи

В дополнение к фактам биографии, личной и научной, мы сочли важным сказать об Анатолии Николаевиче то, что невозможно было при жизни.

Еще в 1990-е годы Анатолий подготовил докторскую диссертацию, но произошел развал страны и он, отказался от нее, чтобы не тратить время на ее оформление, защиту… хотя коллеги не раз увещевали его защититься ради повышения официального научного статуса. Мы тоже пытались его уговорить, но всякий раз он отвечал: «все это может подождать – а сейчас Отечество в опасности».

Однако работа преподавателя была им очень любима, ей была отдана огромная часть его времени и его души. Судя по сердечным отзывам, которые прислали нам его ученики – студенты и аспиранты, любовь эта была взаимной. Учительский дар был видимо заложен изначально, он вспоминал, как ему, ученику пятого класса, поручали вести уроки в 1-4 классах, если среди учителей не находили замены.

В результате – несколько книг, учебников, но самое главное время и место в его жизни заняла, кроме преподавания, общественная работа, отраженная в книгах и сотнях статей. По сути, вся его жизнь, особенно последних почти тридцати лет, и как преподавателя и как ученого, была подчинена одной главной задаче – сделать максимально возможное для него для спасения нашей молодежи, для сохранения российской государственности.

Многолетняя, напряженная, по столь многочисленным направлениям работа, особенно в последние годы, сильно подорвала его здоровье. Заниматься лечением вовремя, несмотря на все уговоры, у него всегда не хватало времени. Но даже когда Анатолий захворал, во все периоды между 4 тяжелейшими операциями он продолжал, практически полноценно трудится на всех своих фронтах. И в данном случае слово фронт не просто слово, поскольку каждое направление его деятельности было настоящим фронтом, где он всегда шел до конца и достигал нужной цели.

После семилетней борьбы с недугом, 27 сентября 2019 года его плодотворная жизнь, полная планов на будущие труды, все же оборвалась …

…насколько помним, всегда был готов помочь, защитить, поддержать своих коллег, друзей. Своей персоне он внимания уделял значительно меньше – разбирая документы, чтобы составить жизнеописание Анатолия, мы не смогли найти ни одной полной биографии, полного списка трудов, так что пришлось собирать все по крупицам. Зато нашли у него огромное количество публикаций коллег, приглашенных им для участия в работе сайтов, сборниках, конференциях, много свидетельств заботы о молодых ученых, которые потом становились его сподвижниками в трудах на благо Отечества.

Около 40 лет длились научные и дружеские контакты Анатолия с Сербией, Черногорией, другими странами бывшей Югославии. Он знал сербский язык, всегда любил близкие нам по душе народы, понимал и изучал глубокие связи России с историей и культурой народов Балкан. И делал все, чтобы укрепить эти связи на государственном уровне и на уровне человеческого общения.

Чем больше времени проходит, тем больше растет понимание, насколько это был неординарный человек жил рядом с нами, его труды на протяжении почти 60 (!) лет с начала и до конца имели четкую мировоззренческую направленность, которую мы рискнем определить как жертвенное Служение своей Родине.

Он как будто был создан для выполнения особой, предназначенной именно ему миссии, которую, судя по результатам его трудов, по мнению многих коллег и друзей, Анатолий Николаевич Самарин выполнил в полной мере.

Светлая ему Память!

Павел и Людмила САМАРИНЫ

***

Из сотен статей А.Н. Самарина, из десятков видеозаписей с его участием, мы выбрали для сегодняшней публикации три статьи и три видеосюжета. Критерий – их острая актуальность для сегодняшнего дня.

***

Видеозаписи выступлений А.Н. Самарина

1. Уроки октября 1993 года. Выступление на круглом столе в «Русском Ладе»

2. Выступление на III съезде Движения «За возрождение Отечественной науки»

3. Творческая мастерская. Телеканал Союз. Фрагмент выступления

***

А.Н. Самарин. Духовные смыслы нашей Победы

Статья опубликована на сайте Движения «За науку» 7 мая 2011 г. В течение месяца была воспроизведена десятками сайтов.

***

О причинах и предпосылках Победы нашего народа в самой тяжелой в истории человечества войне написано немало глубоких суждений во множестве томов. Попробуем, никоим образом не претендуя исчерпать тему, остановиться далее лишь на духовном содержании этого коллективного подвига наших людей, которое, наряду с колоссальной успешной организаторской работой руководства того времени и всего аппарата власти сверху донизу, стало важнейшим слагаемым успеха на фронтах и в тылу. Войну выиграла, в конечном счете, система, духовно более высокая, нежели общественный строй агрессоров, вломившихся в нашу страну с чисто разбойничьими, грабительскими и геноцидными намерениями. Нашим - тогда советским - людям пришлось отстаивать свой дом и близких, не щадя себя. И первый мой тезис состоит в том, что основная масса народа и почти все молодое поколение были в главном готовы к этой задаче. Такая патриотическая готовность не сложилась сама собой, но стала естественным результатом огромной совместной работы тогдашнего политического руководства, административных учреждений, деятелей культуры, учителей и профессорско-преподавательского корпуса страны по патриотическому воспитанию.

А сделать это было нелегко и тогда, поскольку первые полтора десятилетия Советской власти (как и аналогичный срок, после ее обвала) слово патриотизм было ругательным. Патриотизм, как и в 1990-е гг., под давлением этнических кланов, считался «последним прибежищем негодяев». К счастью, менее чем за десятилетие до 1941 г. с этим наследием троцкизма сталинское руководство успело успешно порвать и не только на словах. В школу, в вузы, в печать вернулись герои русской истории и, что не менее важно, герои великой нашей литературы.

Реабилитированная и введенная в стены школы, театров и кино культурно-историческая традиция нашего народа оказалась первостепенным условием победы. Не умаляя вклада других народов нашей страны с их достойным наследием, должны все же подчеркнуть, что духовным стержнем в жизни наших сограждан во времена грозных военных испытаний стала именно эта спасительная традиция. Важнейшей опорой в боевых условиях стал воскрешенный Сталиным национальный дух русского народа, который воплощен в героях русской истории, в том числе - в героях Отечественной войны 1812 г. Все они вернулись в народное сознание накануне суровых испытаний. И благодаря всеобщей ликвидации неграмотности, огромной издательской и просветительной работе, они впервые стали принадлежать всему народу.

Именно в этом национальном духе, закрепленном в нашей классике, содержалась святая память о многовековой стойкости и доблести русского воинства и его товариществе, которую знал как молитву каждый школьник, читавший гоголевского «Тараса Бульбу» и учивший наизусть знаменитый отрывок из этой повести. Выпускники средних школ, едва выйдя из-под крыла своих наставников, стали главными участниками событий на фронтах. И они не подвели Отечество. Вечная память им и оставшимся в тени их замечательным учителям, которые успели подготовить поколение фронтовиков и которые сами в немалом числе полегли в боях!

Именно благодаря этому командир Красной армии на Бородинском поле вполне мог осенять себя и бойцов не только советскими, но, тут же найденными вблизи, музейными русскими знаменами. И каждому молодому солдату, знавшему книги Льва Толстого, смотревшему фильмы «Александр Невский», «Иван Грозный», был понятен смысл этой исторической преемственности. Действовали не столько эффекты казенной пропаганды, сколько сработала наша великая традиция отпора поработителям. Хотя воевали главным образом молодые ребята, воспитанные в духе атеизма, нет сомнения в том, что их стойкость и жертвенность были сродни истовой вере их далёких и близких православных предков, готовых хоть на костер за правду. Без завещанных историей и счастливо возрождённых нравственных ценностей был бы невозможен великий порыв народа. Этот глубокий духовный сплав времен и поколений, породивший Победу, с необычайной силой выражен в потрясающем симоновском стихотворении 1941 года «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины». Его строфы, превосходно отражающие настроение времени, своей мудростью, кажется, превосходят целые тома.

(В статье стихотворение К. Симонова было приведено полностью)

Ни традиционная Россия без социализма не смогла бы одолеть гитлеровское нашествие, ни советский строй, отделенный от традиции, от русского патриотизма, не смог бы одержать великую Победу.

Не будет большим преувеличением использовать в этой связи, во-первых, парафраз знаменитой мысли Бисмарка применительно к обстоятельствам нашей Великой Отечественной: войну выиграл советский учитель , а точнее - созданная в СССР, превосходная, не кастовая, не узко классовая система школьного образования, поистине, доступного «для всех». Есть повод задуматься над сегодняшним разорением школы и его вероятными последствиями. Как показывают опросы, слишком большая часть современной российской молодежи не собирается ни при каких обстоятельствах защищать Россию, ставшую достоянием олигархов, превратившейся для многих молодых людей из Матери - Родины в мачеху. Да и к чему способны «овощи», выращенные по методике А.Фурсенко, которые настойчиво направляются ТВ-наставниками в область криминальных занятий и пустых развлечений? Что они будут защищать?! А священное поле Бородинское, захваченное под дачи псевдоэлитным сбродом, что оно будет символизировать для следующих поколений?

Массовый патриотизм и героизм тогдашней молодежи, разумеется, не были продуктом отдельно взятой системы образования. Известно, что не меньше, чем уроки, учит то, что происходит за школьным окном. И с непреложной очевидностью выяснилось, что каждому воину и всем оставшимся в тылу было что защищать. Не идеальный, но реально существовавший советский строй нёс в себе (и в той или иной степени реализовал) идею социальной справедливости. Она проявлялась не только в виде бесплатного образования и медицины, но в отсутствии безработицы, в необычайной социальной мобильности молодых в условиях индустриализации и реальной модернизации производства, в открытости дорог в жизни с помощью образования, в преодолении тех жутких социальных контрастов, которыми был полон дореволюционный быт. А эти контрасты наблюдались тогда во всех в соседних странах, как видим их ныне, к несчастью, в сегодняшней, ослабленной донельзя России.

Благодаря всему этому в 1941 г., когда пришли к нам не только полчища немецких фашистов, но и войска из большинства европейских стран, вражеские армии встретило сплоченное и морально-психологически отмобилизованное советское общество. Оно оказалось способным сражаться и выстоять в самых невероятных испытаниях, которые не смогла бы выдержать ни одна западная страна, как дословно свидетельствовал об этом британский посол в Москве в военные годы Стаффорд Криппс. Под ударами Гитлера европейские страны рассыпались буквально в считанные недели и дни. Подчеркну этот важный тезис: у нас были общие, доступные для всех ценности, коллективное достояние народа, которые мы и защищали вместе. Поэтому в воздухе, на суше, и на море вместе сражались, гибли и попадали в плен наравне: деревенские парни, рабочие, студенты и сыновья высших руководителей государства. Стоит подумать, а что осталось от этого положения вещей сегодня? Способны ли сегодня к защите Отечества обитатели Рублевки, или - обосновавшиеся в замках и дворцах Западной Европы олигархи? Чьи государственные интересы будут защищать и защищают высшие чиновники, далеко не скромные капиталы которых хранятся на Западе?

В Великой Отечественной войне нам пришлось противостоять наиболее агрессивной форме геноцида наших народов, когда, фашисты согласно плану «Ост», цинично планировали истребление и вымирание большинства наших сограждан и даже преуспели в этом немало на оккупированных территориях. Пару месяцев спустя после начала войны Гитлер выразил надежду, что за предстоящий год от голода вымрет примерно 20 миллионов русских. Здоровый инстинкт самосохранения народа и вера в собственные силы, эффективные планирование и организация производства помогли тогда справиться со злом. Ценой огромных жертв нам удалось отстоять право на жизнь на земле, причем не только для наших соотечественников, но и для граждан многих других государств, оказавшихся под пятой нацистов. В этом проявилось настоящее величие духа русско-советской цивилизации.

Увы, 67 лет спустя, к глубокому сожалению, для нас вновь остро актуальным стал вопрос о выживании нашего народа, который вытесняется из географии и истории под натиском неоимперской глобализации при предательском содействии ей местных либерально-власовских приспешников из РФ, которые сегодня твердят исключительно о вреде советского социализма. Именно они алчно набивают свои карманы из созданных им некогда ресурсов. "Своего наше поколение ничего не создало", - признался однажды Владислав Сурков перед чиновной элитой нынешней России.

Сегодня видны реальные попытки «втихую» перечеркнуть плоды нашей Победы, ввергая миллионы сограждан, потомков победителей, в абсолютную нищету и голод, когда даже по официальной оценке в РФ голодает 24 миллиона человек, когда в нищете, по данным социологов, оказалось около 70% населения. Тем самым сформировался и поддерживается хронический процесс «депопуляции», как нейтрально, научным языком, обозначают факт вымирания русских. Можно ли оставаться равнодушными к этому посягательству на основной результат Победы нашей Родины в мае 1945?

Прежде всего, об этом приходится размышлять, вспоминая подвиг победителей, который предается теперь повседневно далеко не только «литературными» власовцами. Когда, например, член Общественной Палаты Павел Гусев (редактор «МК») публично «сожалел» о том, что в 1945 г. победила наша страна, а не гитлеровцы, и никто изо всей этой «палатки» и из высшего руководства РФ на подобные, отнюдь не единичные, заявления даже не реагировал. Когда повседневно идет вал издевательских, лживых фильмов и телепередач о победителях. И когда наши фронтовики умирают в нищете и в забвении. За последний год вымерла ровно половина ветеранов войны, так и не дождавшись достойной жизни. Некоторые из них умирали прямо под подлый аккомпанемент радио- и телепрограмм, в которых ничтожества, сегодняшние пораженцы, плевали в их подвиг, обвиняя отстоявших Родину героев во все смертных грехах.

Это - ни что иное, как организованная, вражеская атака на высшие смыслы нашей Победы. Только сберегая память о великих предках, отстаивая право на достойную жизнь живых ветеранов, защищая историческое наследие словом и делом, мы можем сегодня сберечь от полного уничтожения нашу Родину, которая оказалась ныне в неизмеримо худшем положении, чем в годы фашистской агрессии. Вместе с тем совершенно ясно, что добиться в этой борьбе окончательного успеха невозможно, не воскресив лучшие черты великого советского проекта. Успех национально-освободительной борьбы может быть достигнут только на основе системы социальной справедливости, которую утверждает социализм.

***

Оружие опасней ядерного

Повседневно наблюдаются - агрессивная навязчивая реклама, выборные «пиар-технологии»,  построенные по мозаичному принципу блоки новостей в СМИ, преднамеренно частое повторение одних и тех же ключевых фраз (или слов) в различных теле- или радио- репортажах. Мы встречаемся с прямой ложью пропаганды  в главных оценках СМИ и с полуправдой  в частностях. Становится стандартом «демократической мысли» отсутствие достоверной информации о наиболее важных событиях, преднамеренное искажение одних фактов, замалчивание других, разумеется, вместе с непременной демонстрацией насилия и жестокости, которые призваны вызвать паралич воли у обывателя.  На ТВ этот бульон отравляющей дезинформации подаётся на фоне непрерывных низкопробных, растлевающих программ, гламурных или популяризирующих патологии сюжетов. Они прерываются крайне нежелательным для человеческого восприятия мельканием разрозненных видеоклипов - всё это призвано  сформировать особое «размытое» состояние психики у рядовых потребителей информации. Оно граничит с невменяемостью, поскольку блокирует всякую способность к анализу и здравым оценкам.

Советский Союз был уничтожен  посредством войны нового типа, где важнейшую роль играет информационно-организационное оружие. Выступая в начале 80-х годов прошлого столетия на одном из заседаний Бильдербергского клуба, З.Бжезинский сказал: «Важно не то, что происходит на самом деле, а то, как это воспринимает общество». В этой фразе заложен главный смысл понятия «информационная война».

Метод обработки сознания - информационные войны, в которых людей не убивают, а программируют. Человек представляет собой информационную систему, которая воспринимает информацию, обрабатывает её и принимает на её основе решение. Значит, возможны алгоритмы, с помощью которых людей можно программировать, можно управлять  их настроением и поведением, регулировать репродуктивные способности,  инициировать разрушение психики или полное самоуничтожение.

Информационное оружие (СМИ, Интернет, книги, газеты, журналы), воздействуя на человека, изменяет его психофизическое состояние в нужном для агрессора направлении. Оно носит скрытый и массовый характер, а потому, как средство поражения противника, более опасно, чем оружие ядерное.

Благоприятная для обработки  сознания матрица поддерживается нищетой, безработицей,  алкоголем, наркотиками, пропагандой разврата. Чем примитивнее человек, тем легче он поддаётся зомбированию, поэтому деградация образования, науки, культуры, породила толпы умственных инвалидов.

Среди технологий манипулирования общественным сознанием следует выделить нейролингвитическое программирование (см. работы Т.Л.Мироновой), перекодировку приоритетных социо-культурных установок путём внедрения культа секса, жестокости и насилия в сочетании с культом наживы; создание «чёрных дыр» или ментального хаоса в сознании посредством формирования  фрагментарного (мозаичного) типа мышления. Успешную манипуляцию сознанием, кроме того, обеспечивают:  тенденциозная подача репортажей, утаивание или преднамеренное искажение сути происходящих в стране событий, вбрасывание ложных постулатов общественного развития, подрыв национальнл-культурных традиций, морально-этических норм и устоев.

Перечисленные технологии ведут к целенаправленной примитивизации населения, к превращению народа в послушных, бездумных роботов, в безвольную, разлагающуюся биомассу, которая готова слепо выполнять тайные установки закулисных манипуляторов.

Россия - не первая и не единственная жертва информационного агрессора. Народы стран «цивилизованного Запада» первыми испытали действие этого оружия на себе. Приведём несколько цитат  из книги бывшего сотрудника британских спецслужб Дж.Колемана «Комитет Трёхсот».

«Мы реагируем именно так, как  нас программируют».

«Разрабатывается психологический шаблон для всей нации».

«Содержанием программы Стэнфордского «Фонда Чарльза  Ф. Кеттеринга Изменение образа человека» было: запрограммировать нацию на изменение».

«Америку сегодня можно сравнить с солдатом, вдруг заснувшим в пылу сражения. Мы, американцы, позволили ввергнуть себя в апатию, вызванную чрезмерными возможностями выбора.  Изменения трансформируют окружающую нас среду, лишают нас воли к сопротивлению - мы становимся вялыми, апатичными и, в конце концов, засыпаем в разгар битвы».

Причиной этого состояния «сна» является «глубоко проникающее длительное напряжение» - такое состояние американского общества  -  итог применения разработок Тэвистокского института человеческих отношений, видного деятеля этого направления Курта Левина, которые дали  правящей мафии неограниченную власть над Америкой, позволили ей узурпировать власть, чтобы разрушить волю нации к сопротивлению. В результате «реформ» жертвой информационного агрессора стала и Россия.

Хотя не все люди одинаково подвержены программированию, при определённых условиях большинство демонстрирует стереотипы поведения, плохо совместимые с рациональным мышлением. Так, например, в трудных, критических ситуациях, когда остаётся мало времени для раздумий, у большинства людей временно блокируются центры, отвечающие за взвешенный анализ ситуации, и вместо принятия правильного  решения большинство следует интуитивной посылке: «Делай, как все!».

В стабильном процветающем  обществе труднее влиять на психику людских масс, поэтому информационному агрессору выгодно создать хаос, в котором легче  навязать своей жертве желаемую модель поведения.

Информационная война вызывает болезненные нарушения сознания. Вот что пишет В.Ю. Троицкий в статье «Насущные задачи мыслящей России в информационной войне» (Доклад, представленный VI Оптинскому форуму «Россия и мир», 2011г.). «В России идёт информационная война. Разрозненное противодействие потокам лжи, полуправды, и разрушающей (в частности - односторонней или специфической) информации, которая ещё хуже лжи, - не спасает от массового воздействия информации, разрушительной для незащищённого человеческого сознания и для нормальной жизнедеятельности общества в целом».

Автор доклада приводит перечень типичных для нашего времени болезней сознания, которыми поражена значительная часть граждан.

1.        «Клиповое восприятие» окружающего, накопление информации при затруднении или неумении извлечь из неё смысл, проанализировать и получить выводы.

2.       Ложное, искажённое или приблизительное представление о смысле и содержании базовых понятий.

3.       Шизофренизация сознания: оскудение речи, повреждение сознания введением в информационную среду массы ложных формул и представлений; разрушение иерархии в мышлении - нарочитое смешение главного и второстепенного.

4.       Политическая глухота, граничащая с дебильностью.

Явное повреждение рассудка проявляется, например,  в такой крайней степени безумия как всё шире распространяющееся лазерное хулиганство - молодые дебилы развлекаются, ослепляя пилотов летящих самолётов.

Итак, самый трагический итог двадцати лет «реформ» -  массовая деградация, дебилизация социума, политический инфантилизм, а проще говоря, беспечность, граничащая с глупостью. Разрушение сознания массы людей путём подмены ориентиров, внедрения ложных фантомов вместо реальных целей - главное преступление «демократической» власти России.

Человек с разрушенным сознанием по приказу информационного агрессора с готовностью разрушает свою страну или не противится её уничтожению, убивает других или  себя.

Список счастья - режим самоуничтожения

Цель информационной войны - не только сделать общество подконтрольным финансовой олигархии, но и снизить численность населения, сохраняя для правящей «элиты» стремительно скудеющие  ресурсы планеты. Информационная война даёт почти беззатратный способ убийства - включение у людей режима самоуничтожения.

Чтобы убить человека надо завести его в трясину, поманив болотными огнями. Фантомами. Ложными идеалами и целями. Стимулирование смертности с помощью либо гиперэксплуатации, либо накркотизации в том или ином виде - одна из важных целей информационной войны. Этот вид войны истребляет людей не менее эффективно, чем снаряды и бомбы. Что считали счастьем  советские люди? Интересную работу, нужную обществу. Хороший коллектив, дружную семью, детей.

Сегодня список счастья начинается с размера зарплаты. Именно зарплату называют главной характеристикой работы более 70% сегодняшних молодых людей. «Идеалы» оставшихся 30 процентов ещё хуже - они предпочли бы «срубить бабло» вообще без работы. Словосочетание «интересная работа» вызывает у нынешнего молодого человека недоумение и презрение к произносящему эти слова, как к архаичному «отстою».

Сегодня навязанная массам суть счастья - это обладание большими деньгами и всем, что они дают: вещи, удовольствия, красивую жизнь. В школе в небольшом городке учительница просит детей лет десяти: «Нарисуйте любимую вещь». Дети рисуют деньги. Доллары. Таков искомый итог информационной войны - инвалидами становятся с детства.

Сознание людей сознательно обужено, вбито в границы «норы» - дома, дачи, семьи. Обуженное, индивидуалистическое сознание, из которого изгнано представление об общих интересах, нехарактерно для русских - обитателей обширных территорий, сформировавших, вместе с тем, широту взглядов, души, характера. Навязанная обществу «норная психология», уродуя русский менталитет и  искореняя то положительное, что присутствовало в советском коллективизме, угнетает и убивает человека.

«Сегодня русский человек более напоминает иное существо - из тех, «кто глазом упирается в свое корыто», с местечковым кругозором и мещанской психологией, чьи узенькие представления не способны вместить не то что всемирный, но хотя бы общенациональный масштаб. Население современной России (которое трудно даже назвать нацией) утратило не только понимание своей исторической миссии, но и всякий интерес к тому, как страна выглядит в глазах остального мира» (П. Федотова, «Час Быка: размышления на развалинах державы»).

Хозяева общества потребления хотят иметь много прибыли, а потому они создали  длинный список того, к чему следует стремиться, чтобы стать предельно «счастливым»: престижная автомашина, вилла на море, яхта, JPS навигатор, ноутбук, айфон, айпед, планшетник... Список бесконечен и нарастает с ужасающей  быстротой. И потому «успешные» - главные потребители товаров  и кредитов, являются также самыми преданными сторонниками режима (правда лишь до тех пор, пока его система потребления не даст сбоев, неизбежных в эпоху глобальных кризисов). Но они не приходят на избирательные участки. Просто потому, что гражданский долг - это за пределами их интересов, замкнутых кругом - офис, магазины, ночные клубы.

Чтобы угнаться и не попасть в «отстой», «успешному» надо работать по десять-двенадцать часов, потребляя кофе, сигареты, фастфуд... Всё это быстро приводит к необходимости экстракорпорального оплодотворения, виагры и килограммов других лекарств, т.е. к необходимости  зарабатывать ещё больше денег, стимулируя гонку до бесконечности. Гонка заканчивается на больничной койке, где сорока-пятидесятилетний «успешный» умирает от инфаркта, изумляя пожилых врачей, привыкших считать такой конец логичным для семидесяти- восьмидесятилетних.

Геронтологи считают, что сегодня старение людей начинается примерно на 20 лет раньше, чем 30 лет назад. У молодых уже после 20 лет наблюдаются болезни стариков: эндокринные расстройства, артриты, сердечно-сосудистые заболевания вплоть до тяжёлых форм - инфаркт, инсульт.   Бесплодием страдают более 40% мужчин детородного возраста. Около 50% нынешних выпускников школ не доживёт до пенсии. За последние семь лет число людей с заболеваниями  сердечно-сосудистой системы стало больше в полтора раза (с 2,4 до 3,7 млн. человек), с онкологическими  проблемами - на 17% (с 1,2 до 1,4 млн. человек). По продолжительности жизни наша страна занимает 162-е место в мире позади Папуа-Новой Гвинеи и Гондураса.

В провинции «список счастья» короче - накормить ребёнка, одеть его, сам... как-нибудь. Но и этот короткий список выполнить почти невозможно - закрытые заводы, погибшие колхозы. А значит - две-три работы с грошовыми зарплатами и опять гонка.  Гонка, которая не оставляет ни сил, не времени заняться здоровьем, задуматься над тем, что происходит, почитать, понять...

Выпавшие из гонки уже на старте от отчаяния и безнадёжности выбирают более радикальный способ самоуничтожения - табак, алкоголь, наркотики. Одной  из важнейших целей «демократических реформ» было присоединение России к рынку наркоторговли. За этот срок более чем десятикратно возрос наркотрафик в нашу страну из Афганистана, исчисляемый, минимум сотнями тонн. Из оборота органами Наркоконтроля изымается лишь малая его часть. И этого количества достаточно для практического уничтожения нашего молодого поколения. Сегодня в России число наркоманов по неофициальным данным достигает 6 млн человек. Заметим, что наркоманов не лишают избирательных прав.  Одновременно наблюдается постоянный рост потребления алкоголя молодежью. Россия держит уверенное мировое лидерство по подростковому пьянству. Ужесточение наказаний за продажу алкоголя не работает. «По экспертным оценкам, если сохранятся нынешние темпы потребления спиртного несовершеннолетними - страна буквально вымрет через пару десятков лет». (Сырьевая империя вышла в мировые лидеры по пьянству среди детей и подростков). А, если учесть параллельный процесс ухудшения народного питания, отмену госконтроля за качеством продуктов, которые начиняются химикатами и ГМО, то ускоренное массовое вымирание и вырождение народа, становятся ведущей тенденцией российской жизни.

Таков итог информационной войны, люди сами убивают себя, сами оплачивают собственную смерть, не только не заставляя мафию тратиться на вооружение, но и принося ей прибыли в процессе самоубийства.

Информационно-организационная война

Выстраивая наиболее удобное для управления и эксплуатации общество, финансовая олигархия использует совместно с информационным оружием организационные и экономические инструменты. Не принявшие ценностей «общества потребления», ставящие под сомнение официальную картинку событий, сохранившие способность мыслить, анализировать, имеющие собственное мнение, понимающие ценность таких понятий как «Родина», «народ» - все эти люди подвергаются репрессиям. Они не находят работу, не получают доступа к СМИ и политической жизни, для них закрыты все социальные лифты.

Не все люди одинаково подвержены насильственному программированию. Это зависит условий и ценностных ориентиров воспитавшей их микросреды, от наследственных факторов, типа нервной системы, интеллекта, от силы воли, способности к самоконтролю...

Оппозиция режиму сформирована уцелевшими в информационной войне. Поэтому в отношении к ним применяется другое оружие – экономическое, организационное и прямое силовое давление – террор. Реальная оппозиция – патриоты страны – выброшены с политического поля и из ведущих СМИ, а её кандидаты отстранены от выборов. У них мало открыто выступающих сторонников и средств, много проблем (хотя при всём том неуклонно растет круг сочувствующих им). Не иссякает поток осуждённых за «разжигание розни» по пресловутой статье 282 УК РФ. Сегодня уже около 2 тысяч истинных патриотов России брошены за решётку. Отдел «Э» по борьбе с экстремизмом терроризирует издателей патриотической литературы. Почти тысяча книг внесена в Федеральный список запрещённой «экстремистской» литературы. Список Святой инквизиции был много короче.

Информационная война перевела все общественные институты в имитационный режим. Тотальная ложь стала нормой существования политики, бизнеса, культуры, науки.  СМИ оперируют информационными химерами, конструируя нужную олигархии фиктивную картину мира, власть действует по технологии  шоу-бизнеса, имитируя демократию. Имитируется образование, здравоохранение. Правоохранительные органы имитируют положенную им по закону деятельность, преимущественно защищая преступников от нормальных людей. Фармацевтический рынок забит подделками, продовольственный – полон опасными для здоровья имитациями продуктов, которые сделаны привлекательными с помощью добавок, красителей, стабилизаторов и т.п. Женская красота имитируется тоннами косметики, пластическими операциями, модной одеждой. Искусство имитируется шоу-бизнесом. Сконструирован химерический перевёрнутый мир, где преступник провозглашается героем, а герой преступником.

Чтобы сконструировать подконтрольное общество, теневые структуры осуществляют негативную селекцию под девизом «лучшего убей!». И ежедневно ТВ и радио нас извещают о состоянии дел на этом, возможно главном, фронте убийств. Только принявшие ценности и правила игры перевёрнутого мира, общества потребления, покорившиеся власти мафиозных формирований (вспомним образцовую модель Кущевки) получают награду в виде высокого статуса, высокой должности с хорошей зарплатой. Богатство – плата за глупость и подлость, за предательство Родины и народа, за покорность гангстерам, за якобы «толерантность». Толерантность – самое модное слово, её насаждение - важнейший пункт информационной войны. Но толерантность – непротивление навязываемому, чужеродному, неестественному - заболевание психики,  хотя и внедряется в общественное сознание  как норма. Неприятие этой «нормы» жестоко карается террором так называемых «правоохранительных органов», защищающих хозяев насильственно перевёрнутого мира.

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх указал на очень важную подмену значений, которая производится в этой идеологической конструкции: «Сегодня мы сталкиваемся с новой, нетрадиционной для восточно-христианского мышления версией понимания этого заморского слова, которое пришло к нам из Англии от английского слова «tolerance», означающее «готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются». Здесь очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие - «готовность» [принять], которая, и это совершенно понятно каждому, обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего, который «во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям». Отсюда рождается и навязывается, - отметил епископ, - совершенно абсурдная трактовка:  «Толерантность - это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься». (Открытое письмо Епископа Пермского и Соликамского Иринарха)

Власть также формируется методом негативной селекции. Результатом стала власть наихудших - в интеллектуальном и морально-нравственном отношении, поскольку именно она адекватна целям правящей мафии. Кадровая политика теневых структур – назначать на высшие посты в государстве умственно и морально ущербных, чтобы получить несамостоятельных властных чиновников, контролируемых марионеток, которых удобно «держать на крючке».

В результате такой политики степень повреждения рассудка нарастает по мере продвижения вверх по существующей иерархии - политической (властная вертикаль), экономической (олигархи), медийной (СМИ). Группа максимального повреждения рассудка – «так называемые  «элиты».

***

Либеральный фашизм против человечности

Тема солидарного общества касается сегодня не одной лишь нашей страны, но прямо и непосредственно сопряжена с глобальной ситуацией и ее перспективами. Наша Родина опять оказалась в эпицентре исторической  борьбы за и против утверждения: либо гуманного, солидарного миропорядка с одной стороны, либо с другой – системы неоколониальной эксплуатации фашистского типа, которая предполагает уничтожение большинства обитателей планеты в пользу «золотого миллиарда». Стремящаяся к абсолютному глобальному господству всемирная олигархия родилась буквально на наших глазах, претендуя ныне не только на перекройку политических границ и упразднение многих государств, но также и на физическую ликвидацию населения целых стран и континентов.

Предвосхищая черты грядущей антисоциалистической «катастройки», известный советский разведчик и мастер политического анализа Эрнст Генри (С.Н. Ростовский) сорок лет назад писал о том новом глобальном фашизме, который обозначился после гитлеровского:  «Фашизм становится неотъемлемой частью чисто военных планов империализма на широкой международной арене. Ему поручается выполнение важнейших оперативно-стратегических задач... Новая мировая война мыслится [империалистами] как сочетание ядерных битв и гражданских войн». «Они готовят «сюрприз». Новая концепция первого удара основывается на принципе «слияния военной стратегии с политикой контрреволюции». В описании Э. Генри ракетно-ядерный удар следует за «фашистским путчем», организованным пятой колонной и диверсионным подпольем, который на какое-то время парализует противника и препятствует нанесению ответного удара.

Фашизм наших дней совсем не обязательно повторяет идеологические и политические формы 1930-х годов, он преимущественно рядится теперь в одежды либерального покроя, хотя и с сильными элементами корпоративизма. Его политэкономия, в отличие от взглядов «старых ультраправых», явно противогосударственна и сводится к защите «невидимой руки рынка». Но его антигосударственность касается лишь незападных обществ, ибо только последние, с точки зрения его сторонников, подлежат принудительному разгосударствлению в отличие от «твердынь демократии», силовой аппарат которых и имперские амбиции, напротив, становятся предметом культа. Олигархия, исповедующая «фундаментализм» свободного рынка, обставляет сегодня свою глобальную власть декоративными демократическими процедурами, не переставая быть реально системой истребления неугодных, геноцида, жесточайшей эксплуатации и чуть замаскированной тирании.

При внимательном анализе ее фактической идеологии бросается в глаза, во-первых, отказ ревнителей «демократии» от признания  человеческого достоинства за массами (за пределами западного мира - в особенности), т.е. за огромным социальным большинством. Во-вторых, не менее заметен и существен слабо замаскированный шовинизм неолибералов по отношению к трудящимся,. Эти установки, основанные на социал-дарвинизме и протестантской морали, рождают практику, которая нисколько не уступает в своей античеловечности нацизму. Эта практика сегодня торжествует в постсоциалистическом мире, однако творится она тут руками в «лайковых перчатках» самой высокой «демократической» моды. Кроме того, именно здесь - в странах бывшего «второго мира» особенно ярко проявляется и другая черта ультраправой политики, которую метко раскрыл в свое время Г. Димитров: «Фашизм есть режим правления уголовщины». Общеизвестно, что в постсоветской России наблюдается невиданный в истории разгул последней, а также ее теснейшее срастание с властью. Недаром феномен исключительной криминализации нашего государства обсуждается ныне многочисленными исследователями у нас и за рубежом. Все вышеперечисленное определенно говорит о профашистской эволюции как старых, так и новых демократий, повсеместно источающих из своих недр ультраправое варварство. Располагая новейшими средствами массового истребления и манипуляции, нынешний фашизм с «либеральным лицом» представляет собой угрозу человечности в куда больших масштабах, нежели его топорные прообразы 1930-х гг.

И, если ультраправые в прошлом адресовали свой шовинизм представителям других народов, то «ультра» сегодняшнего дня, включая либеральных фундаменталистов, придают ему зачастую социальную направленность. Так, в среде экономически и политически господствующего слоя в России становится популярным оправдание беззастенчивого подавления масс с помощью чудовищной интерпретации протестантизма: бедные де бедны, поскольку Бог недоволен ими. И их законный удел - падать на дно и гибнуть.

Абсолютно нелегитимные «сверхиждивенцы» - чисто паразитические группы и кланы, криминальным образом овладевшие собственностью, без тени смущения представляют себя ревнителями прогресса. Мы слышим именно от них, что  "богатые нравственнее бедных хотя бы потому, что они могут позволить себе больше", что их ««богатство - отметина Бога... аксиома протестантской этики. Раз ты богат, значит, Бог к тебе благоволит, если, конечно, ты не украл, а заработал» (П. Авен). Зная, как «зарабатывали» олигархи, уже давно можно увидеть в их богатстве отметину совсем иного рода. Сам Авен «накопил» свой первый миллиард не слишком непосильными трудами, поработав очень недолго министром в ельцинском правительстве.

«Заставлять избранных делиться с обществом в пользу социального балласта  - с этой точки зрения абсолютно неприемлемо, более того, граничит с открытым вызовом Высшему Промыслу», - рассуждают наши последователи протестантской этики. По их мнению даже благодетелен мор «отработанного материала». О последнем вслух говорят редко, но действуют именно в этом ключе. Уже в начале реформ несколько самых радикальных реформаторов публично провозгласили тезис о пользе вымирания вчерашних сограждан. Например, А. Чубайс, будучи еще руководителем Госкомимущества РФ, говорил о том, что вымирание пятнадцати-двадцати миллионов, «не вписавшихся в рынок» даже полезно. Соратники этого вдохновителя гибели миллионов позднее увеличили цифру «не вписавшихся» в несколько раз, надежно обеспечивая прогресс «кривой смертности»

«Сергей Владиленович [Кириенко] мыслит по-государственному», - сообщает один сотрудник этого небезызвестного деятеля, - «а государству экономически невыгодно, чтобы пенсионеры долго жили. Вот мы и стараемся по мере сил...». Таких мыслителей, не чуждых кладбищенскому делу, оказалось излишне много, что показала, например, реализация закона о «монетизации льгот» в части лекарственного обеспечения пенсионеров и инвалидов и в уровне денежных компенсаций за утраченные натуральные льготы. Этими шагами «элита» дала ясно понять (в согласии с постулатом Чубайса-Кириенко), что ей старики России не нужны и последние могут поторапливаться на кладбище. Но только ли о судьбе стариков идет речь?!

В России к приведенной выше протестантско-мальтузианской аргументации «против лишних ртов» присоединяется русофобия, которая стала базисом профашистского «неолиберализма». Вымирание русских есть результат социальной практики либералов и полностью соответствует их «социально-расовой» русофобской доктрине.

В свете происходящего риски сегодняшнего дня для нашего Отечества намного возросли по сравнению с 1941 годом, ибо соотношение сил между Россией и ее глобальными конкурентами изменилось не в нашу пользу. Гибель СССР доказала, что для поражения противника, имеющего ядерное оружие, бывает достаточно сочетания военно-экономического прессинга, информационно-психологической войны и пятой колонны на командных высотах государства-противника. А события, развернувшиеся в дальнейшем на постсоветском пространстве, поистине превзошли самую мрачную фантазию. Разорение России, её демодернизация, деиндустриализация и деградация экономики многократно превысили ущерб от гитлеровского вторжения. Мы перестали существовать как крупная промышленная держава, импортируем теперь не только разнообразную технику из прежде самых отсталых стран Востока, но даже кирпичи, гвозди, провода, произведенные из наших руд, и мебель с бумагой - из наших лесоматериалов. Жалкие остатки высокотехнологичных отраслей добиваются коррумпированной бюрократией в интересах наших стратегических конкурентов. Нет повести печальнее на свете, чем повесть о развале оборонно-промышленного комплекса (а с ним и «Роскосмоса»), которые происходили на фоне безумной практики тотального «разоружения», после чего от национальной безопасности осталась лишь видимость. Наконец, после кончины основных секторов АПК наше Отечество утратило продовольственную безопасность, «подсев на иглу» массового импорта продовольствия.

Россия, разгромив свою экономику и оборону, полудобровольно стала сырьевым придатком развитых государств: об этом, как о своем достижении говорил американский президент Б. Клинтон. Ни в какой другой стране ее элита, свершившая подобные подвиги против народа собственной страны, не смогла бы сохранять свой высокий статус столь продолжительное время. Несколько утешает то обстоятельство, что все же не было в истории и случая, чтобы после разгрома собственной страны его виновники не оказались в конечном счете устранены со сцены.

Еще худшие беды обрушились на человеческий потенциал страны, случилась прямая физическая убыль нескольких поколений трудящихся - фактическая гибель лишь в одной РФ за период «реформ» 18-28 миллионов наших граждан. Как показывают новейшие исследования, цифра потерь России от реформ - 12 миллионов человек, признанная властями, оказалось слишком заниженной. Счёта же нашим землякам, вынужденным преждевременно расстаться с жизнью на просторах СНГ, не ведет никто. А, если к этому добавить духовно-нравственный и культурный провал, который выявляется, в частности, в рекордном росте преступности (2-е место в мире), в молодежных самоубийствах (1-е место в мире) и в распространении еще недавно забытых социальных заболеваний, а также новообретенной масштабной наркомании в юношеской среде, то возникает картина глубочайшей катастрофы. Ее суммарные масштабы уже соизмеримы с последствиями самой тяжелой войны в нашей истории, далеко превосходя их тяжкими нравственными потерями, степенью человеческой деградации, надломом духа.

Кроме того, усилиями убогих  преобразователей наше общество загнано в стратегический тупик: оно живет два десятилетия, проедая  достояние предков, которое уже близко к исчерпанию. Вряд ли это вызвано ошибками или интеллектуальной немощью реформистов - огромные потери говорят о том, что наша страна стала основной мишенью глобальных стратегов. Нанесенный «реформами» ущерб не был и плодом исторической стихии. Ослабление державы  определенно  программируется и умело выстраивается зарубежными дирижерами в необходимую им линию, которая предполагает в финале летальный исход как для нашей государственности, так и для нас. Внутренние «лоббисты» опаснейшей глобалистской атаки на Россию лишь умело подыгрывают своим покровителям.

Будучи уже двадцать лет ареной политико-идеологической и социально-экономической экспансии внешних сил, страна не только утратила былую мощь и сплоченность, но в лице своих «элит» потеряла коллективный смысл собственного исторического бытия, лишилась способности к самостоятельному проектированию будущего. Из исторического субъекта Россия превратилась в объект «освоения», слабо прикрытого дележа нашего общенационального достояния. Но и это - не предел исторического падения. Похоже, что блок тех же сил, которые разрушили СССР, готовится к обрушению остатка российской государственности. Их намерения отчетливо выразил влиятельный американский политолог Ф. Эрмарт: «Честный российский либерал, отчаявшийся «вывести Россию из тьмы», не может не желать разгрома России Западом». Отсюда и возникают движения якобы «несогласных»: «Другая Россия», «Самооборона» и прочие компоненты «оранжевого проекта». Кроме того, речь идет о небывалом коррупционном давлении извне на высшую бюрократию, «взяткоемкость» которой и ранее была высока. Торговля Родиной за последние двадцать лет превратилась для нее в самый обычный и наиболее доходный вид бизнеса. Вот почему риск в отношении исчезновения остатков нашей державы в одночасье и без видимых внешних причин нарастает. И потребуются, вероятно, гигантские усилия соотечественников, чтобы парализовать антигосударственную активность  «честных либералов» и остановить запущенный извне пагубный сценарий.

Особенность нынешнего времени состоит в том, что духовно-культурный разлом проходит теперь не по государственным границам, не по традиционным рубежам цивилизаций,  а определяется внутренней структурой общества. В нашем обществе нарастает острый антагонизм между узким слоем компрадоров, которые растаскивают ранее созданное достояние страны вместе с ее природными ресурсами, и противостоящим этой группировке национальным капиталом, а также управленцами госсектора экономики, учеными, частью административного аппарата. Заинтересованные в развитии реального производства, в индустриализации, в развитии высоких технологий, наконец, в спасении ВПК - они пользуются немалой моральной поддержкой масс. По сути, это - конфликт  между расхитителями нашего исторического наследства, проводниками  иностранных интересов, с одной стороны, и организаторами, созидателями производства и культуры, защитниками Отечества - с другой. Подобное разделение отражает глобальное противостояние сил, которые стремятся к монопольному силовому контролю над всеми земными ресурсами в интересах ничтожного меньшинства, и солидарными сообществами с коллективистскими традициями.

Поляризация этих сил дает о себе знать в последние полтора десятилетия в ходе обостряющейся борьбы за перераспределение мировых ресурсов. Глобалистов не устраивает ни разнообразие цивилизаций и культур, ни численность их населения. Порывая с традициями гуманизма, они негласно вернулись к мальтузианству, проявляя готовность списать огромное большинство землян с корабля истории. На фоне их нынешних установок - обеспечить жизнь лишь для «золотого миллиарда», очистив планету от прочего населения, истребительные программы нацизма, известные из прошлого, выглядят лишь приготовительным классом.

Особое место России в этой схватке и высокая степень геополитических рисков для нее связаны с тем, что  масштабные природные ресурсы страны на фоне ее слабеющей государственной мощи уже привлекают многих. И у нас не остается другого выбора, кроме коллективной самозащиты (в том числе вместе с теми, кто будет солидарен с нами). На полную капитуляцию «авансом» (вплоть до окончательной сдачи государственного суверенитета) готова лишь незначительная по численности и крайне непопулярная своей антипатриотичностью компрадорская группировка.  Кроме того, у нашей страны есть разработанные ранее духовные и социально-организационные инструменты, которые позволяют защитить свои национальные интересы, и вместе с тем предложить  перспективу выхода из кризиса для других народов, подобно тому, как это делал СССР.

Но и человечество выживет на Земле лишь придя к солидарности, а не через угнетение и грабеж. Выживет не на пути ассимиляции народов и их разделения на две расы - кочевников-господ и привязанного к шахтам и дымным фабрикам пролетариата, а через интеграцию и сотрудничество цивилизаций и культур. И как раз в этом отношении у России есть драгоценный социальный и духовный опыт, неведомый многим. Так, бескорыстная помощь, оказанная Советским Союзом (а ранее - Россией) многим народам, была результатом не только идеологии или политической конъюнктуры, но, прежде всего - плодом стойких ценностных установок, которые были свойственны нашей цивилизации. Даже во времена империи не был уничтожен ни один из народов, к которым в России обращались как к равно достойным. Такой подход - особенно в советский период - резко контрастировал с практикой западного колониализма и вынуждал его шаг за шагом к отступлению или смягчению своей жестокой социальной, зачастую расистской политики.

В преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого в 1945 г.,  сформулирована глубокая и напрасно позабытая идея, которая отражала дух победоносного сплочения сил в антигитлеровской коалиции: «Мир, основанный исключительно на политической и экономической организации правительств не будет миром, который мог бы обеспечить единодушную, длительную и искреннюю поддержку людей мира.... Мир должен, следовательно, основываться, если мы не хотим потерпеть неудачу, на интеллектуальной и моральной солидарности человечества". Но проблема в том, что наиболее развитые страны Запада к такой солидарности оказались совсем не готовы. Еще менее они готовы к материальным жертвам в пользу человеческого единства.

Очевидно, что отрицание человеческой солидарности - отражает планетарную тенденцию, которая связана с деятельностью глобалистов и эволюцией «либеральной демократии» в профашистском направлении. В России же потеря сплоченности, атомизация общества лишь сильнее бросаются в глаза на фоне нашего недавнего коллективистского прошлого, а  также цивилизационного своеобразия страны с солидарностью как базовым принципом.

Упразднение универсальных этических ценностей заключает в себе подлинную основу либеральной идеи. Один из идеологов неолиберализма Ф.Хайек  в своей книге «Дорога к рабству» особо выделил мысль: «всеобщая этика есть тоталитаризм (рабство)». Там же он сформулировал и высшее «моральное кредо либерализма»: для нормальной работы рыночной экономики «люди должны изжить некоторые естественные инстинкты, прежде всего, инстинкт сострадания и солидарности». Сегодняшняя жизнь России складывается под знаком  именно этого «расставания с человечностью» (отказа от естественной склонности к состраданию).

Согласен с этим положением и другой классик неолиберализма Р.Рорти, который в книге  «Случайность, ирония и солидарность» признает, что солидарность противостоит задачам личностной самореализации, мешает личностному росту. Он считает, что наша «гуманность» в лучшем случае может быть сосредоточена внутри своей группы  и не может распространяться не только на все человечество, но даже на противостоящую нам группу.

Ученые же иных направлений в России и за её пределами (О. Конт, П. Кропоткин, П. Сорокин, К. Кесслер, С. Франк, С. Левицкий и др.) однозначно определили, что  солидарность является глубинной человеческой потребностью, без удовлетворения которой немыслимо полноценное существование людей. Солидарность необходима не только для сохранения общества, но и для раскрытия творческого потенциала каждой личности. С утратой этого качества возникает «патогенное», дегуманизированное состояние духа, ведущее к гибели как отдельной личности, так и общества. Способность к сочувствию глубоко гнездится в человеческой природе, еще в доисторические времена она стала предпосылкой для возникновения совместного «помогающего поведения». Даже у шимпанзе способность к заботе о ближнем является существенной чертой, свойственной виду. Протестантская же этика, отбросив или подавив «инстинкт взаимопомощи», сделала громадный шаг назад к более ранним стадиям не только цивилизации, но и биологической эволюции, редуцируя культуру едва ли не к уровню рептилий.

Солидарность в западном капиталистическом обществе складывается только на основе разделения труда как компенсация односторонности, отчужденности существования трудящихся в мире, где господствует частная собственность. Солидарность есть форма совместного восстановления утраченной человеческой целостности. Только преодоление отчуждения труда, изживание эксплуатации может открыть дорогу для проявлений солидарности поверх любых статусных или классовых барьеров. На локальном уровне группы подвижников и героев могли проявлять чудеса прочного сплочения во имя своих идеалов едва ли не во все времена, что, однако, не было типичным для массового и даже элитарного поведения, исключая редкие периоды общенационального подъема или сопротивления. Правда, даже самое солидарное общество не исключает состязательности, хотя и держит ее под контролем. Аналогичным образом, во избежание цепных реакций конкурентной борьбы на социальном поле, которые могут выливаться в гражданские конфликты, острота этой борьбы частично сдерживается ее законодательной регламентацией, перераспределением общественного продукта по каналам «собеса» и т.д.

Но это происходит далеко не всегда и не везде. Так, современная практика показывает, что отношение элит к идее солидарности носит конъюнктурный характер. Пролагая себе дорогу к власти, многие из восходящих групп или классов, стремятся опереться на общесоциальную или национальную солидарность, однако, заняв командные высоты, они часто порывают с ней, переходя на позиции группового или корпоративного эгоизма. Например, польский социализм был с энтузиазмом обрушен под флагом профорганизации даже именовавшей себя «Солидарность», которая родилась из протеста против увольнений рабочих в Гданьске. Однако, провозглашенные «Солидарностью» идеалы были тотчас после смены режима преданы забвению, а состоявшиеся вскоре увольнения рабочих на тех же самых гданьских судоверфях были как никогда массовыми. Ни профсоюзы, ни рабочая аристократия, ни тем более элиты уже не выразили им никакой поддержки. Рабочий класс вместе со своим профсоюзом после развала социализма оказался лишним на празднике жизни новых польских буржуа.

Будущая более высокая степень сплоченности, которая бы совместила автономию индивидуальной и групповой жизни с единством социума, предполагает общественную организацию на иных принципах, нежели сегодня. Ее весомые элементы ранее уже появлялись в отечественной истории в формах общинности, соборности, коллективности. Искоренить их полностью можно только вместе с народом и созданной им тысячелетней цивилизацией (что не столь просто, как кажется жаждущим этого). И раньше или позже эти коллективистские архетипы оживут в нашей жизни в полной мере.

Необходимо учесть, что восстание компрадорской части советской номенклатуры против солидарности на рубеже 80-х и 90-х гг. прошлого века, которое использовало в демагогических целях «демократическую» риторику, в действительности протекало под полным контролем западных неолибералов, реализуя их цели. И оно отличалось, вопреки указанной риторике, воинствующим антидемократизмом. От плутократии, которая выдает себя за демократию, до тирании - прямая дорога.

На крайнюю степень своего отчуждения от сограждан указывают без смущения и сами «преобразователи». Так, один из ближайших подручных господ М. Ходорковского и А. Чубайса, советник правительства Гайдара, сотрудник Международного центра Вильсона в Вашингтоне, «главный идеолог» СПС Л. Гозман, недавно заявил: "Либеральные реформы проклинают 90% населения. Не важно. Зато мы в них верим"». Оправдывая  насилие над этими 90%, идеолог либерализма фактически расписывается в отказе от демократии и гуманизма одновременно.

Свидетельства такого отказа поступают и «с того берега», свидетельствуя о том, как «глобализаторы» конструировали машину нашего уничтожения и как пестовали активных  мастеров «депопуляции». Так, по поводу социальных тенденций глобализированного общества высказался с редкой прямотой один из его творцов Ж.Аттали, президент Европейского банка реконструкции: "В грядущем новом мировом порядке будут и побежденные, и победители. Число побежденных, конечно, превысит число победителей. Они будут стремиться получить шанс на достойную жизнь, но им, скорее всего, такого шанса не предоставят. Они окажутся в загоне, будут задыхаться от отравленной атмосферы, а на них никто не станет обращать внимания из-за простого безразличия. Все ужасы XX столетия поблекнут по сравнению с такой картиной».

Подобное же видение конкретизировал на примере России другой крупный западный общественный деятель Л. Ларуш - известный американский экономист и общественно-политический деятель (в прошлом - кандидат в президенты США): «...После объединения Германии и падения СССР М. Тэтчер, Ф. Миттеран и Дж. Буш-старший фактически навязали миру идею новой Римской империи – всемирного англоязычного государства, управляемого из лондонского и нью-йоркского Сити. Поскольку в мире больше не было реального противодействия глобализации, МВФ и Всемирный банк уже не стеснялись открыто проявлять свою фашистскую сущность. Они начали проводить в мире политику геноцида, хладнокровно истреблять население разных стран. Именно эта политика геноцида проводится сейчас и в России. Население уничтожается намеренно. Люди, строящие новую Римскую империю - очередную утопию - разрушают экономику суверенных государств и убивают, «сокращают», население. Ключевые организации типа МВФ, задействованные в глобализационном процессе, контролируются правительствами Англии, США, Канады, Австралии. Они совершают массовые убийства.

Я не критикую их - я их обвиняю! Эти люди - преступники. Политика МВФ и Всемирного банка так же преступна, как политика нацистов, она ведет к гибели населения. ... Проблема России в том, что в последние годы правления Горбачева она превратилась в колонию, и ее политику теперь определяют иностранные державы. Очень многие ваши новоиспеченные либералы были самым тривиальным образом подкуплены американским правительством. В основном, через такую структуру, как Международный республиканский институт. Это было своеобразное иностранное вторжение, формирование своей агентуры».

Почти о том же говорит лауреат Нобелевской премии Дж. Стиглиц. Он оценивает всю историю современных российских реформ как непрерывную драму русского народа. По его словам, «опустошение, в смысле потерь внутреннего брутто-продукта, превзошло те потери, которые Россия имела во второй мировой войне». Наконец, «к настоящему времени в России создана система капитализма для избранных, мафиозный капитализм, эрзац-капитализм. По уровню социального неравенства сегодняшняя Россия сравнима с самыми худшими в мире латиноамериканскими обществами, унаследовавшими полуфеодальную систему. Россия получила самый худший из всех возможных миров».

Известный американский эксперт по нашей стране С. Коэн утверждал: «Проблема России состоит в беспрецедентно всеобщей экономической катастрофе в экономике мирного времени, находящейся в процессе нескончаемого разрушения... Катастрофа настолько грандиозна, что ныне мы должны говорить о не имеющем прецедента процессе - буквальной демодернизации живущей в ХХ веке страны». И ныне страна стоит буквально в шаге от полного краха.

Пять нобелевских лауреатов по экономике – К. Эрроу, Л. Клейн, В. Леонтьев, Р. Солоу и Д. Тобин – направили Б. Ельцину вразумляющее послание, в котором пытались объяснить ему абсурдность и вредность его экономической политики, предостерегли его от тесных контактов с МВФ и Всемирным банком, но ни президент, ни правительство даже не удостоили ученых ответом.

В последние годы нет никакой речи об исцелении российской экономики, поскольку радикальных изменений курса не наблюдается. Напротив, констатируется, что вместо здравого переосмысления всего случившегося России обещана «еще более радикальная» приватизационная хирургия, хотя в последнем случае были бы предпочтительнее не скальпель, а консультации психиатра.

Крах солидарности вместе с последующей социально-экономической деградацией был обусловлен прорывом неолиберальной идеи на просторы Восточной Европы и СССР и внедрением ее «элитами» в качестве единственно верного учения в экономику, в социальную практику и даже в духовно-культурную жизнь. Она была продавлена политически извне при активном участии внутренних «агентов реформ», как удачно называют их сами западные покровители. Суть программы - в утверждении безжалостной конкуренции против любой взаимопомощи, в том числе - в прекращении государственной социальной поддержки, наконец, в «открытии дверей» для ТНК, устремившихся к отечественному рынку и особенно - к нашим ресурсам. Вопрос о неминуемых жертвах кроме  самих пострадавших  никого уже не волнует.

Очевидно, что в России существует жесткий выбор между солидаристским порядком, гарантирующим жизнеобеспечения народа, и системой, влекущей массовую гибель людей. Без преодоления стратегии, нацеленной лишь на частный интерес, без ограничения индивидуального, группового и корпоративного эгоизма путь к солидарности невозможен.

В этой связи весьма выразительный (и во многом оправданный) образ должного для нашего Отечества состояния представил А.Б. Зубов: «Гражданское общество всегда есть результат общественной солидарности, а не суммы голых частных эгоизмов и интересов. Солидарность же всегда предполагает жертву, в пределе - жертву собой для общего блага. Человек готов ограничить свои права на собственность, свои права на полную свободу, свои права на собственную жизнь для блага того сообщества частью которого он себя считает. Без солидарности немыслимо было бы ни защищать отечество, ни следовать демократическим процедурам, ни гарантировать права слабых и бедных. В человеческой совокупности, где каждый за себя и только за себя, исчезает и политическое общество, и государство, и семья - воцаряется или анархия или тираническая деспотия. Но если мы думаем о возрождении русского общества, именно общества, а не империи, которой пришел конец, то мы должны ясно сознавать, что общество созидается не сверху, а снизу, - оно складывается, ткется свободной солидарностью».

Акцент на самоорганизацию снизу представляется особенно перспективным в плане воссоздания солидарного общества. Восстановление социальных ценностей,  санация элит от агентов глобализма, воссоздание государственного сектора в экономике и развертывание крупных общенациональных высокотехнологичных проектов, сопряженных с подъемом науки и образования, развития реального производства также отвечают задачам возрождения Родины. Ведь не столь давно идеолог «pax americana» Збигнев Бжезинский с предельной ясностью озвучил перспективу, согласно которой "В XXI веке Америка будет развиваться против России, за счет России и на обломках России". И пока дело не дошло окончательно до появления этих  «обломков» - самое время остановить любой ценой неолиберальную коррозию социального и национально-государственного единства. В условиях сохранения и укрепления мощи международных конкурентов страны неолиберальная программа ослабления «своего» государства оказывается неизбежной дорогой к его фактической колонизации. Речь идет сегодня о том, быть или не быть российской цивилизации.

Наш еще имеющийся ныне шанс - только в созидательном сплочении, в его поступательном восстановлении в правах. «Любовью и единством – победим», – так выразил некогда нашу извечную, но сегодня особо насущную задачу Сергий Радонежский. Либо мы вернемся на этот путь, либо исчезнем как народ и государство в кратчайший исторический миг.

Итак, в наши дни нет более важной и вместе с тем более трудной задачи, чем гуманизация отечественной действительности, решить которую немыслимо вне укрепления отношений солидарности. Надо вырываться из того исторического капкана, в который мы угодили. И, разумеется, сделать это можно только коллективными усилиями. Совместные действия станут возможными, если каждый участник этот процесс начнет с духовного самоопределения, простым щелчком выключателя избавится от «идолов телеэкрана», дискредитирующих все разумное, доброе, вечное, несущих растление, нравственную смерть и вирусы одичания.

Российская цивилизация обладает стойкой духовной солидаристской традицией, которая коренится в первую очередь в русском Православии и во вторую очередь - в советском социализме, также оставившем мощный исторический след не только национального, но и мирового значения. Искоренить этот след не смогли даже самые радикальные «преобразователи». Ко всему прочему для нас сегодня выбор солидарного типа развития - единственный путь уцелеть и укрепиться перед лицом надвигающейся мировой бури.

Опора на великие ценности и традиции, на подлинные завоевания  отечественной культуры с ее духом «всечеловечного братства» укрепит наш здравый разум и не позволит принимать уничтожающий человечность культ золотого тельца, с которым носятся растлители, уже отравившие многие души. Первостепенная задача - не позволить ближнему погибнуть ни физически, ни морально, даже если его и Вас списала из жизни вся мировая «элита». Выйдя из раковины обособленного существования и протянув руку помощи другому, мы спасаем в действительности не только его, но и самих себя. Даже известный, по сути антилиберальный принцип: «Живи сам и давай жить другим», - на сегодня уже недостаточен своей нейтральной безразличностью к этим «другим». Взаимопомощь в быту составляет лишь первый шаг в правильном направлении. Важно восстановить коммуникацию между людьми, которая всегда была нашей отличительной особенностью. Мы будем не одиноки  в своих испытаниях, и в своем сочувствии страждущим, если примем девиз: ищите и находите единомышленников!  Для этого хороши все формы ассоциации, основанные на социальных, созидательных ценностях. Воссоздав разорванные связи и соединившись с единомышленниками в клубы, общины мы окажемся непобедимы. Солидарность - это, поистине, тот могучий рычаг, с помощью которого возможно укрепить пошатнувшийся фундамент нашей жизни. Только с возвращением идеи общего блага, обретением коллективных целей и смыслов, возобновлением строительного духа, так свойственного прежде нашей цивилизации, открывается путь к ее грядущему подъему.

Пусть вдохновляет нас в смутные времена суровый оптимизм русской философии, ее «принцип надежды», который ясно звучит в кредо, сформулированном И. Ильиным: «Мукою четырнадцати поколений научились мы духовно отстаиваться и в беде, и в смуте; в распадении не теряться; в страдании трезветь и молиться; в несчастии собирать силы; умудряться неудачно и творчески расти от поражения; жить в крайней скудости, незримо богатея духом; не иссякать в истощении, но возрождаться из пепла и на костях; все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое... и быстро доводить жизнь до расцвета».

_______________________________________

Об авторе:  Самарин Анатолий Николаевич, академик РАЕН и Международной славянской акакдемии, член-корреспондент Всемирной Академии наук комплексной безопасности (ВАНКБ), ведущий научный сотрудник Института социологии РАН, доцент МГИМО-университета МИД России, член Президиума Центрального совета Движения "За возрождение отечественной науки".

Статья воспроизводится по тексту концептуально-аналитической газеты «Знание – Власть», где она опубликована в двух номерах: №395 - с.7 и №396 - с.7, июль 2008 г.

***

Мы сделали выборку фрагментов воспоминаний коллег и соратников А.Н. Самарина из двух Общественных организаций – Всероссийского Созидательного Движения «Русский лад» и Движения «За возрождение отечественной науки».

Надеемся, они позволят читателям, особенно раньше не знакомым с его именем получить наиболее полное и ёмкое представление о личности и деятельности этого человека.

В.С. Никитин, председатель Координационного совета ВСД «Русский Лад», кандидат экономических наук:

Анатолий Николаевич Самарин был, конечно, человеком советским закалки и большим патриотом нашей Родины! Он всегда останется с нами, как один из основателей нашего Всероссийского созидательного Движения, как известный ученый и общественный деятель.

Нам очень не хватает Анатолий Николаевича, потому что человек его масштаба – это редкость.

Как русский человек Анатолий Николаевич понимал, что наше призвание – донести до общества значимость, роль русского народа и в культуре и в государстве, в то же время, обеспечив согласие и Лад между всеми народами России. Этим собственно он и занимался всё свою жизнь. Для него лозунг «Миру мир» - не фигура речи, потому что он посвятил свою деятельность. Он трудился для того, чтобы в мире было меньше конфликтов, чтобы мировоззрение мирового господства, которое ведет к войне цивилизаций, в конце концов, сменилось на новую парадигму - мирового Лада, где цивилизации способны сотрудничать.

Его вклад в работу Движения, как главного редактора нашего сайта, на протяжении восьми лет просто неоценим.

Следует сказать, что он был очень ответственным человеком. Будучи уже серьезно больным, никогда не жаловался, трудился полноценно и успел подготовить себе смену - молодого историка из Иркутска Павла Петровича Петухова, который некоторое время работал под его началом, а после ухода А.Н. Самарина из жизни возглавил наш сайт.

К сожалению, ушли из жизни многие наши соратники.

Но нам есть с кого брать пример. Таким примером самоотверженной преданности своему делу останется для нас Анатолий Николаевич.

Б.С. Кашин. Председатель Межрегионального общественного движения «За возрождение отечественной науки». Академик РАН:

С Анатолием Николаевичем Самариным мы работали вместе целых 15 лет - с 2004 - по 2019 год. Можно сказать много добрых слов об этом незаурядном человеке.

Прежде всего, он дал нам всем пример ответственного отношению вообще ко всему происходящему в нашей стране. Сайт Движения "За возрождение отечественной науки" он создал очень быстро, и фактически с нуля сделал одним из самых популярных в стране сайтов по научной, общественной и патриотической тематике. Важно, что вокруг него группировалось очень много профессиональных людей из разных областей научной, гуманитарной сферы, так что практически через его, одного человека, вся страна могла узнать, что реально происходит в нашей науке и обществе.

С его появлением, мы все сразу почувствовали, что в нём наше Движение нашло именно того, кто был нам нужен – интеллектуала, человека всесторонне компетентного, честного, на которого можно положиться.

С большим сожалением   приходится признать, что таких людей мало и эта утрата для нас невосполнима.

Светлая Память Анатолию Николаевичу!

Его вклад в деятельность нашего Движения во многом послужит примером для наших трудов по защите и спасению отечественной науки.

В.П. Тарасова, заместитель руководителя Всероссийского созидательного движения «Русский Лад»:

Анатолий Николаевич Самарин был сопредседателем Научного центра нашего Движения и с 2010 до его ухода в 2019 году мы с ним дружно трудились в «Русском Ладе».

Прежде всего, поражали его высочайший интеллектуальный уровень и образованность. В первые годы деятельности Движения «Русский Лад» мы часто проводили в Государственной думе парламентские слушания и «круглые столы» на различные значимые темы. Практически всегда Анатолий Николаевич был одним из основных докладчиков на этих мероприятиях.

Он обладал исключительным трудолюбием и скромностью. Никогда не отказывался ни от какой работы. В только что созданном Движении «Русский Лад» взял на себя большой и неизведанный тогда участок работы – организацию нашего сайта. Сайт он создал очень быстро и постоянно наполнял его необходимой информацией о деятельности «Русского Лада», которая с самого начала была очень активной. И всю нашу бурную деятельность Анатолий Николаевича освещал на сайте и сам публиковался на нем, как ученый.

Еще один аспект его личности - необычайная дружелюбность. Всегда спокойный, всегда с улыбкой, всегда простой в общении со всеми. И, конечно же, он был примером удивительной жизненной стойкости. Уже перенеся несколько операций, приходил на мероприятия Русского Лада и держался так, что многие даже не знали, что он болен, что он преодолевает свою болезнь.

Во многом Анатолий Николаевич является для меня примером. Действительно, таких людей мало, просто очень мало.

М.И. Гарасько. Секретарь центрального совета общественного движения «За Возрождение Отечественной науки», ведущий инженер института геологии, минералогии и геохимии РАН:

Анатолий Николаевич был один из основателей движения «За возрождение Отечественной науки». Он постоянно входил в Совет Центральный движения, был как бы нервом этого движения, стержнем. Сайт, им созданный, наверное, многие читали и знают. Именно А.Н. Самарин   сделал этот сайт действительно содержательным, интересным, и популярным.

Это был настоящий интеллигент, эрудит, высокой культуры человек. Что немаловажно, очень надежный и верный товарищ.

С ним всегда было приятно общаться. Он был щедрым в общении и делился всегда своими знаниями, своим опытом. Было интересно слушать его суждения, оценки, и конечно не только нам, его ближнему кругу друзей, но и всему Движению будет очень не хватать его в этой жизни. Важно извлечь уроки из его яркой научной и общественной деятельности.

Л.Г. Антипенко – член центрального совета общественного движения «За возрождение Отечественной науки», кандидат философских наук:

Анатолий Николаевич один из самых светлых людей, с которыми я встречался в своей жизни. Он был добрый, он сделал очень много добрых дел. Но это доброта не растекалась без толку. Это был человек принципиальный, способный бороться за интересы людей, бороться за социальную и национальную справедливость.

И теперь, оставаясь на этой грешной земле, думаю, мы все должны последовать его благородному примеру. Это был слишком масштабный человек, которого, возможно, поэтому и не замечали власть предержащие, но в наших сердцах память о нём останется навечно.

А.С. Миронов – член центрального совета общественного движения «За возрождение Отечественной науки», кандидат технических наук:

Хранить память об Анатолии Николаевиче Самарине - святое дело.

В рядах Движения за Возрождение Отечественной науки» мы трудились с ним вместе практически со времени основания Движения, около 15 лет. Анатолий Николаевич был наш знаменосец, наш хранитель и собиратель того ценного, что действительно важно для возрождения нашей отечественной науки, для всего нашего народа, для нашей страны

Поражала его научная эрудиция, широта натуры, восхитительная работоспособность, острое чутьё на фальшь и несправедливость власть предержащих, внимание к собеседнику, тактичность, уважительность! Производят впечатление его непревзойдённый редакторский талант. Удивительная способность переработать за короткое время массу информации, вытащить все самое нужное по тематике, актуальное по времени и оперативно донести до читателей. Подготовка и проведение конференций, выступления, творческая работа над статьями своими и коллег, публицистика. Всё это складывается в удивительный образ труженика и преданного своему Отечеству гражданина.

Утрата такого человека для Движения, для всех нас была просто трагична. В такие минуты понимаешь, что есть люди незаменимые.

Важное дело - собрать  основные труды Анатолия Николаевича, они остаются актуальными сейчас и долго будут востребованы, как неординарное достояние нашей науки и культуры.

Л.К. Фионова, доктор физико-математических наук, сопредседатель Комитета Ста:

Я познакомилась с Анатолием Николаевичем Самариным в 2004 году на заседании общественного объединения ученых «Движения За Возрождение Отечественной Науки» (ДЗВОН). Движение основали два   академика – В.Н. Страхов и Б.С. Кашин. Анатолий Николаевич играл здесь важнейшую роль, поскольку был специалистом в создании и администрировании Интернет-сайтов. Созданный им сайт Движения «За Науку» в течение 15 лет выпускал в Интернет самые актуальные публицистические работы российских ученых.

Анатолий Николаевич привлекал интеллигентностью, тактичностью, высокой образованностью. При внешней мягкости Анатолий Николаевич занимал жесткую патриотическую позицию и последовательно отстаивал интересы отечественной науки.

Из ДЗВОН выделилась группа ученых с более четкой идеологической ориентацией – Комитет СТА – и Анатолий Николаевич к этой группе присоединился, сохраняя сотрудничество с другими общественными объединениями – ДЗВОН, Международная Славянская Академия, созидательное Движение «Русский Лад». А.Н. Самарин играл важнейшую роль во всех этих группах, обеспечивая их информационное сопровождение в Интернете. Его успешное сотрудничество со многими экспертами Комитета СТА выразилось в создании целого ряда наших совместных статей и книг.

Главной его ролью считаю подвижнический труд в Интернете, которая обеспечивала продвижение в Сеть лучших работ российской научной публицистики. Работая абсолютно бескорыстно, он посвящал этой деятельности многие часы своей жизни, снискав себе высочайший авторитет и уважение патриотической общественности России. Без активного участия А.Н. Самарина была бы невозможной Международная Интернет-конференция Комитета Ста «РОССИЯ: ОБРАЗ БУДУЩЕГО». Конференция выявила важнейшую тенденцию развития страны и мира – движение к Экоцивилизации.

Даже будучи тяжело больным, мужественно борясь с болезнью, Анатолий Николаевич не прекращал администрировать созданные им сайты. Он был истинным героем информационного патриотического поля. Такие люди – золотой фонд науки и страны.

Я и все члены Комитета Ста с любовью хранят память об Анатолии Николаевиче, замечательном человеке, явившем в себе высокий образец истинного интеллигента и патриота своего Отечества.

М.А. Дроздова – пианистка, доцент Российской академии музыки имени Гнесиных:

С Анатолием Николаевичем и с его семьёй, мы общались семьями в частном, так сказать, порядке, поскольку я совершенно из другой сферы, не связанной с наукой. Я музыкант и благодарю судьбу за то, что Господь Бог подарил мне встречу и дружбу с Людмилой и с Анатолием Николаевичем, дорогим и незабвенным.

Это была действительно совершенно уникальная личность такое доброты, такой широты души, такой любви, которая струилась на тебя, когда ты встречался с Анатолием Николаевичем. Такие вот, совершенно удивительные флюиды от него исходили.

Он был одарен удивительной открытостью человека, высоко интеллектуального, учёного и глубоко погружённого в свою научную деятельность, и при этом способностью объять и другие стороны жизни: культуру, искусство. Причем обладал Анатолий Николаевич очень точным, тонким вкусом на все прекрасное. В этом можно было убедиться во время наших совместные посещения концертов, походы на художественные выставки.

Одна из, может быть, не заслуженных удач, радости, которые мне выпали в жизни, была дружба с Анатолием Николаевичем Самариным.