Памяти А.Н. Самарина – в годовщину 2025 года

Символично то, что статьи, посвящённые памяти выдающегося ученого, публициста, общественного деятеля С.Г. Кара-Мурзы, выходят одновременно с подготовкой материала к годовщине кончины А.Н. Самарина – единомышленника, идейного сподвижника Сергея Георгиевича Кара-Мурзы, также ученого, публициста и общественного деятеля. Анатолий Николаевич много публиковал своего коллегу на сайтах «За науку» и «Русский Лад», часто цитировал его в своих работах. Многие годы они находились в дружеском и творческом сотрудничестве.

И сейчас на созданных когда-то А.Н. Самариным сайтах двух известных общественных движений эти люди, видимо, не случайно оказались рядом.

В памятные даты А.Н. Самарина, первого редактора сайтов  Общественных Движений «За возрождение отечественной науки» и  «Русский Лад» мы вспоминаем о нём не только, чтобы почтить его память, но и ради того, чтобы убедиться в актуальности научного наследия Анатолия Николаевича с лихих 1990-х годов вплоть до 2019 года, которая до сего дня реально подтверждает события, происходящие с нашей страной и миром в целом.

Материал 2024 года к 5-й годовщине смерти А.Н. Самарина и 80-летнему юбилею МГИМО, где он преподавал почти 45 лет, был посвящён теме солидарности, ее предельного, а скорее запредельного дефицита в российской обществе. Его можно найти по ссылке: https://rus-lad.ru/news/posvyashchenie-5-y-godovshchine-a-n-samarina-i-80-letnemu-yubileyu-mgimo/

Близкие друзья А.Н. Самарина знали, что он планировал защиту докторской диссертации, на финальную подготовку которой активная общественная деятельность не оставила ни времени, ни сил. Известно, что в итоге он предполагал посвятить её трём основным темам, по его мнению, тесно связанным между собой – социальной солидарности как всеобщего универсального способа выживания человеческих сообществ, обеспечения экологической безопасности, а также теме русского языка как основы сохранения русской культуры и суверенитета страны, сопряженных с возрождением солидарного сознания.

Анализом угроз враждебной среды обитания для человека на уровне генома, экологическим просвещением Анатолий Николаевич занимался вместе с целым коллективом ученых. На нашем и других сайтах публиковал свои статьи и множество исследований коллег по этой животрепещущей проблеме. То же касается темы русского языка, здесь сотрудничество ярко проявилось не только на уровне публикаций и выступлений. Достаточно сказать об участии А.Н. Самарина в инициативной группе по учреждению в России нового государственного праздника – Дня русского языка, и это важное дело увенчалось успехом!

Таким образом, для предполагаемой докторской диссертации, имея образование историка, философа и социолога, А.Н. Самарин не выбирал какую-либо теоретическую научную тему, но стремился, чтобы тема отражала самые насущные проблемы российского общества и могла принести практическую пользу Отечеству.

Сейчас мы предлагаем не полные тексты статей А.Н. Самарина, а лишь подборку их фрагментов, где сформулированы самые насущные вопросы именно по теме солидарности, сюда включены статьи, ещё не опубликованные на сайте. Такое решение вызвано, во-первых, её острой актуальностью сегодня и, во-вторых, потому, что тема путей преодоления разобщенности, атомизации общества перед лицом громадных внешних угроз и потрясений является магистральной во всём научном наследии Анатолия Николаевича – в книгах, статьях, выступлениях, интервью.

Эту тему он начал разрабатывать с начала 2000-х годов и все последующие годы стремился обратить внимание на значимость вопроса и руководство страны, и её граждан – задолго до нынешней войны, когда проблема проявилась предельно ясно и стала очевидной для всех.

Конечно, он трудился не один, а в содружестве с большим числом единомышленников. Много книг, статей были написаны им в соавторстве, это известные нашим читателям ученые – Ю.А. Лисовский, Л.К. Фионова, В.И. Бояринцев, И.В. Ермакова, Е.И. Степанов, В.П. Воробьев, коллеги по кафедре философии в МГИМО В.С. Глаголев, А.В. Шестопал, М.В. Силантьева, Н.И. Бирюков, Р.Ф. Додельцев, всех не перечислить. Но имена дорогих коллег А.Н. Самарина в изобилии рассыпаны в его текстах и в ссылках на их труды.

Двум другим из основных направлений его научной и общественной деятельности Анатолия Николаевича – теме экологической и теме русского языка, сопряженной с педагогикой, планируем посвятить отдельное внимание в будущих материалах его памяти.

***

Страна очень изменилась за годы со времени написания большинства текстов А.Н. Самарина, многие проблемы уже в стадии решения, в силу военного положения в России естественным образом происходит консолидация общества, но увы не всего… часть олигархата, высокооплачиваемые артисты, ученые либерального толка по-прежнему не ассоциируют себя ни со страной, ни с её народом. Поэтому когда читаешь статьи Анатолия Николаевича, 15-20 летней давности, возникает ощущение, что написаны они буквально сегодня. Значит, поставленные в них актуальные вопросы так и не были услышаны руководством страны и обществом, потому и не решены до сих пор.

На ряд таких нерешенных в свое время и до сих пор вопросов мы находим не только указания, и способы выхода из тупика:

***

Из статьи «Духовные проблемы нашего времени в России» //Социальные конфликты в контексте глобализации и регионализации. Москва, URSS, РАН, 2005. (Публикуется впервые).

«Главные конфликтогенные факторы в нашей духовной жизни принадлежат отечественной почве лишь отчасти (хотя последняя в свою очередь отягощена и собственными историческими противоречиями). Они коренятся ныне преимущественно в упомянутых глобальных процессах, производной от которых выступает позиция российских лоббистов “евроатлантизма”, превращающих наше общество в сырьевой придаток, периферию Запада. Нет ни одной страны в мире, которая принесла бы столько жертв на алтарь «евроатлантической интеграции» и глобализации, как Россия.

….страна оказалась в ситуации, когда, теряя столь много, она не только не получила никакой компенсации за свои потери, но, напротив, столкнулась с безудержным стремлением партнеров использовать односторонние уступки с ее стороны для максимального ослабления, политического и культурного подчинения Западу, а затем и окончательной дезинтеграции государства.

…Линии водораздела пролегают сегодня, как между социально-статусными культурными ориентациями, так и между региональными субкультурами. Общероссийское единое культурное пространство все более разрывается на части, что таит в себе огромные опасности.

…мы видим вполне целенаправленное разрушение …русской культуры, цементирующей культурно-историческую общность наших народов. Находясь с ней во внутреннем ценностном антагонизме, силы разрушения не испытывают никакой нужды в сохранении национальной или социальной солидарности, делая ставку на раскол социума.

Духовно-культурное раздробление общества по социально-территориальной “горизонтали”, как и зримое противостояние субкультур, связанных с различными этническими группами или социальными пластами общественной пирамиды, заключают в себе мощный потенциал размежевания страны.

… разрушению подвергаются далеко не только важнейшие социальные институты, производственно-технологический этос и материальные ресурсы российской цивилизации (вместе с внешними приметами ее быта), но глубинная матрица последней, ее своеобразный культурный код, обеспечивающий самотождественность национального бытия, его внутреннюю прочность и иммунные силы.

Далеко зашедший “контрнормативный” переворот в общественном сознании повлек за собой утрату интегрирующей смысловой перспективы для нашего коллективного государственного “бытия в мире”, распад тех предельных ценностей культуры, которые только и делают население народом… Россия с утратой объединяющих идейных энергий стала поистине беззащитной.

…Либо под лозунгами ложно понятых универсализма и глобализации продолжится размывание культурной самобытности страны, ее движение в небытие. Либо же Россия, опираясь на общесоциальную мобилизацию ресурсов с учетом исторических особенностей и с участием национального капитала, совершит новый экономический и социально-культурный прорыв, как это было в прошлом веке.

…Пока живы еще наши наука и образование, которые содержат в себе матрицу российской культуры, сохраняются шансы на ее возрождение и восстановление страны».

***

Из Доклада на 3-м Международном конгрессе конфликтологов России в Казани. 2010 год (Публикуется впервые)

Здесь эти основополагающие, по мнению А.Н. Самарина, идеи получают своё развитие:

«На почве ценностной и институциональной ломки всего и вся в постсоветский период, а также под влиянием травматичного раздела страны и расчленения национального тела русского народа, в нашей духовной жизни обозначилась жесткая идейно-культурная поляризация. Возникло противостояние, с одной стороны, доминирующего космополитизма верхов, настроенных зачастую на эмиграцию и культурную интеграцию за рубежом. С другой стороны – ему противостоит отступающее оборонительное национальное и патриотическое самосознание «низов» и части интеллигенции, которое, хотя и не обеспечено необходимыми материальными ресурсами, но обладает мощным потенциалом морально-духовного сопротивления. Тем не менее, на стороне компрадоров есть не только институциональные или финансовые преимущества, но и значительные зарубежные союзники, которые создали в России собственную развитую инфраструктуру СМИ, особенно на радио и телевидении, не говоря о возможностях Интернета.

…Здесь – в сопротивлении созидателей против расточителей, патриотов против продажных ренегатов, выступающих в союзе с криминалом и выдающих себя за культуртрегеров, сосредоточен главный духовный конфликт нашего времени. Его исход во многом зависит от позиции в этой борьбе «культуротворцев», ученых, работников образования, а также от самосознания представителей национального капитала. Только этому социальному и духовно-нравственному блоку, если он укрепится, под силу остановить далеко зашедшие разрушительные тенденции».

***

К ситуации в России и современном ему мире А.Н. Самарин планировал в своей докторской диссертации применить теорию трех основных типов культурных и социальных «суперсистем» известного русского и американского социолога  Питирима Сорокина – идеациональной (основанной на духовных ценностях), идеалистической (переходной) и «чувственной» (основанной на материальных ценностях). П. Сорокин считает, что общество проходит через эти три фазы, сменяя одну другой, а переходные периоды характеризуются хаосом, революциями и деформацией старых норм, которые сменяются интеграцией новых.

Анатолий Николаевич высказал предположение, что, судя по всему, нынешнее состояние   большинства человеческих культур и цивилизаций относится к самому примитивному типу социальной организации общества – по П. Сорокину – к «чувственному». Для него характерны потребительский вид идеологии, основной скрепой общества является массовая культура, общественное развитие питается массовой информация, в которой, отмечал А.Н. Самарин больше дезинформации, чем правды. А доминантой социальных процессов является накопление материальных ценностей, следовательно, развитие потребностей общества движется именно в направлении материальных накоплений.

Перед нами знакомый набор ценностных образцов либерального общественного устройства стран коллективного Запада, которым в последние десятилетия он щедро делится с Россией. П. Сорокин предупреждает, что общество, проникнутое исключительно идеями потребительства, непрерывно тиражируемых средствами массовой информации и рекламой, без должной роли социальных институтов образования и культуры, находится в одном шаге от окончательного разложения и превращения в сборище эгоистов, безразличных к проблемам своего народа. Анатолий Николаевич заключает, что здесь прямо описано состояние, к которому нашу страну привели разрушительные либеральные реформы.

О том, какое будущее принесут нам «либеральные ценности», если не поставить им заслон, А.Н. Самарин даёт прогноз еще в 2009 году! в выступлении «Тенденции к фашизации общества как макросоциологическая и русская проблема» (научное собрание Философского факультета Нишского Университета). Он говорит, что «параллельно с экспансией неолиберализма как социал-дарвинистской стратегии развития, набирает силу и тенденция глобальной фашизации общества в обличье либерального тоталитаризма. Что «эта идеология связана с интересами сил метакапитала и «золотого миллиарда» в глобальной гегемонии и геополитике захвата ресурсов», обнажает её пагубные последствия – в сфере экологии, демографического воспроизводства, воспитания молодого поколения и его геноцида, общего роста насилия в современном мире.

Что это, как не достаточно полная картина нынешних угроз и реальной ситуации в нашей стране и в глобальном измерении…

***

В подтверждение сказанного в статье «Социальная эмпатия: у истоков солидарного сознания» (2008 г.) А.Н. Самарин приводит примечательный факт о том, что даже некоторые антикоммунисты на Западе скорбели по поводу распаду СССР. И цитирует свидетельство социолога С.Г. Кара-Мурзы: два видных представителей крупной буржуазии правых консервативных кругов в разных концах Испании сказали ему буквально одну и ту же фразу: «Если Советский Союз падет, Запад оскотинится». Даже они переживали за судьбу Запада как цивилизации, видели с какой скоростью идет её деградация, которой, по их пониманию, противостоял тогда лишь советский строй.

Именно этот процесс оскотинивания Запада и наблюдается ныне с очевидностью – заключает Анатолий Николаевич. Он считал, что СССР следует рассматривать, как историческую наследницу древней Руси-России с тысячелетней традицией государственности и мощной идейно-духовной основой. Значит, в прошлом противостоял Западу СССР – а теперь Россия! Как же не пытаться низложить её, до уровня своих европейских «ценностей», а лучше уничтожить чтобы, не мешала своему свободному падению… конечно, Анатолий Николаевич размышлял об этом с печалью. Но признавал, что такая чуждая нам идеологическая модель и была одной из главных причин стремления наших оппонентов к развалу России.

Развитие этой версии находим в той же статье А.Н. Самарина: «Методы “отключения” человечности, сострадания… повсюду одни и те же, хотя в России они сталкиваются с мощной культурной традицией, одной из центральных тем которой как раз и является сострадание, дух соборного братства. Подавить в нас эмпатию, как устойчивое социальное проявление (а с ней и солидарность) можно, лишь изъяв “из обращения” высшие достижения русской культуры, отбросив Сергия Радонежского и Достоевского, Толстого и Чехова, превратив в социальных изгоев и взаимных чужаков огромное большинство. И мы, к глубокому сожалению, видим сегодня принудительное вытеснение русской, “всечеловечной” культуры (Достоевский), ее основополагающих ценностей убогим американским масскультом с очевидной целью подавить культурную идентичность народа…»

О средствах сопротивления и преодоления натиску глобальных ценностей Анатолия Николаевича размышляет в статье «У истоков солидарного сознания: природа эмпатии» (2011 г.):

«…православная духовность в России сделала идею сострадания осевой для русской культуры, что во многом обусловило ее вершинные достижения. Вспомним здесь хотя бы Ф.М. Достоевского с его слезинкой ребенка как мерой социальных свершений или провалов и оглянемся заодно на время, которому принадлежим, чтобы оценить высоту и актуальность этой нравственной меры»!

***

Способы противостояния расчеловечиванию, которое навязывается нам до сих пор, продолжены и в других статьях, в частности, в статье 2007 года «Возродится ли солидарность в современной России» Анатолий Николаевич выражает горячее согласие с коллегами: «Конкурентоспособность сделали лозунгом дня, о ней мы слышим постоянно, но может быть пришло время вспомнить, что солидарность гораздо более эффективная форма человеческого общежития, что многократно было доказано российской историей в моменты великих испытаний?»

Действительно, по его мнению, «время вспомнить наши отеческие образцы традиций общежития пришло давно», но почему они с таким трудом реализуются даже сегодня, в экстремальных условиях военных действий?

Ответы на этот вопрос и анализ такого положения достаточно емко раскрывается в докладе А.Н. Самарина «К общенациональной солидарности» (Сорокинские чтения, МГУ. 2009 г. Публикуется впервые).

Анатолий Николаевич говорит здесь о том, что общественная солидарность немыслима без наличия коллективных целей и смыслов, мотивации для жизни. Одну из причин утраты этих качеств в постсоветском обществе он видит в том, что преступной приватизацией 1990-х годов была подорвана основа сохранения среднего класса, то есть уровень достатка социальной группы, которая в советское время выполняла функцию среднего класса не превышает уровень нищеты… На пути сплочения общества перед лицом смертельной угрозы, как стена стоит (до сих пор!) предельная поляризация, огромный разрыв между чрезмерно богатыми правящими элитами и слишком бедными остальными слоями общества. А ведь средний класс был бы стать скрепой между богатыми и бедными, основой для возрождения исторических традиций общинной солидарности народа.

Таким образом, восстановление среднего класса может быть одним из путей к возрождению нашего народа, как некого социального целого, объеденного общими идейными энергиями. Более глубокий смысл этих идейных, или социальных энергий Анатолий Николаевич предполагал исследовать в докторской диссертации. В частичности, он согласен с мнением известного ученого, этнолога Льва Гумилёва, о том, что любой народ обладает своей внутренней энергией и вектор её приложения – целеполагание существования народа. В этом Гумилёв видел прямую аналогию со стратегией любого живого вещества биосферы Земли.

То есть параллели здесь глубинные и выводят на некие универсалии, общие для жизни человеческих обществ и природы, где между выживанием социума и среды его обитания также применимо понятие солидарности, как основы их гармоничного сосуществования. Значит, кроме обязательных совместных целей и коллективных смыслов идейного порядка и такое универсальное естественнонаучное измерение необходимо для полноценного функционирования человеческого общества.

***

Свой аналитический дар предвидения событий, которые мы сегодня переживаем, Анатолий Николаевич мог реализовать в своей диссертации на степень доктора наук, однако посвятил этот дар своей стране и людям в сотнях статей, выступлений, интервью, которые десятилетиями разлетались по книгам, журналам и сайтам России.

Для тех, кто знаком с научным наследием Анатолия Николаевича, очевидно, что это не только работа ученого, но и гражданина, всей душой радеющего за судьбу своего Отечества. Не случайно в его статьях, кроме понятия солидарность и прочей научной терминологии, так часто встречаем обычные человеческие чувства, выраженные в простых словах: взаимопомощь, взаимодействия, сострадание, сочувствие, сплочение, забота о других людях…

Это обнаруживает, насколько Анатолий Николаевич как ученый и как человек был связан со своим народом, переживал его расколотость, разобщенность, деморализацию перед угрозой утраты идентичности и уничтожения России как государства, как цивилизации!

***

Подводя итог нынешней публикации, следует признать, что основная идея научного наследия Анатолия Николаевича Самарина, оказалась удивительно созвучна нашей общественно-политической ситуации сегодня. Она в том, что для возрождения духа солидарности, общественного единения нужны коллективные цели и смыслы, общая мотивация! Для нас ясен вывод – коллективные цели и мотивация для здоровой жизни общества, для сохранения государственного суверенитета страны не могут сводиться только к победе в нынешней войне, как бы важна не была эта победа!

К необходимости сформулировать наконец эти понятия для российского общества он прямо призывал во многих статьях, своих и в соавторстве с коллегами-единомышленниками.

А.Н. Самарин предлагал искать их в корневых исторических, цивилизационных истоках нашей культуры. Важно, чтобы идеи Анатолия Николаевича были освоены и нашли развитие в трудах патриотически мыслящих ученых, политиков, общественных деятелей уже новых, молодых поколений.

***

Ниже – новые тексты для книги памяти Анатолия Николаевича его соратников и друзей. Среди них – ученые, представители разных общественных организаций.

Но слова их оказались удивительно созвучными основным идеям Анатолия Николаевича Самарина. Во многих текстах находим высокую оценку его научной и просветительской работы именно по теме солидарности – в поиске подлинной идейной мотивации ради сплочения российского общества!

Впервые среди текстов – фрагменты статьи, которую написал для книги памяти друга его сербский коллега, профессор Центра социологических исследований Философского факультета университета города Ниш Любиша Митрович. Его оценка деятельности А.Н. Самарина и понимание значимости поднятых им проблем в главном созвучны оценкам наших   соотечественников. А.Н. Самарин на протяжении нескольких десятков лет был связующим звеном между Россией и Сербией, участвовал в многочисленных совместных проектах двух стран, связанных давними традициями дружбы и сотрудничества.

Сербский коллега свидетельствует, что в данном случае Анатолий Николаевич реализовал такую дорогую для него идею солидарности уже в масштабе общеславянского единства для совместного развития в будущем!

***

Четверикова Ольга Николаевна, кандидат исторических наук, доцент, член Союза литераторов России, директор фонда «Достояние Отечества»:

Оглядываясь назад и всматриваясь в эпоху 90-х годов прошлого столетия, понимаешь, что это было особое время не только в силу масштаба трагедии – разрушения великой страны и уничтожения уникальной советской цивилизации. Как писал историк и социолог С.Г. Кара-Мурза, опыт этой цивилизации невозможно повторить еще и потому, что она родила целую плеяду учёных, публицистов, общественных деятелей, для которых интересы народа и страны, правда и истина были превыше всего, и которые готовы были реально жертвовать ради этого своими личными интересами и даже жизнью. Среди этих людей и Анатолий Николаевич Самарин, для которого насущная просветительская и общественная деятельность оказалась важнее карьеры и докторской степени.

Анатолия Николаевича отличала удивительная скромность, простота и непритязательность, что выглядело контрастом на фоне бушующих тогда страстей, поскольку мода на красноречие и внешние эффекты стала нормой для появлявшихся непонятно откуда «лидеров мнения», рвавшихся овладеть сознанием «пробудившихся» масс, чтобы вести их в новое «светлое будущее», а в реальности – в социальный тупик. Анатолий Николаевич работал на глубинном уровне, он очень любил и уважал людей, свой народ и не допускал разговора на уровне примитивной пропаганды и агитации, а пытался пробудить всё лучшее, что есть в человеческой душе, чтобы сделать сознательный и правильный выбор.

Те ключевые идеи, которые пытался Анатолий Николаевич донести до своих учеников, слушателей и читателей, были в то время крайне непопулярны и шли вразрез с новой капиталистической реальностью. Но сегодня, когда примитивная страсть к наживе довела наше общество до состояния духовной пустоты, нравственного упадка и социального провала, эти идеи становятся востребованы как никогда. И в первую очередь речь идёт о том, к чему на подсознательном уровне стремится каждый русский человек и что заложено в нём всей нашей многовековой историей – к соборности и солидарности.

Именно отстаиванию этой идее Анатолий Николаевич посвятил свои лучшие работы. И я хотела бы ещё раз напомнить его слова, в которых раскрывается смысл поиска социального идеала: «Солидарность – это, поистине, тот могучий рычаг, с помощью которого возможно укрепить пошатнувшийся фундамент нашей жизни. Только с возвращением идеи общего блага, обретением коллективных целей и смыслов, возобновлением строительного духа, так свойственного прежде нашей цивилизации, открывается путь к её грядущему подъему». «Солидарность таит в себе самый мощный в истории человечества социально-психологический ресурс, способный мобилизовать группу, массы или целый народ во имя упорного осуществления общих целей и интересов. И от того, удастся ли задействовать этот ресурс, будет зависеть очень многое в ближайшие годы».

Но заслуга Анатолия Николаевич заключается не только в теоретическом осмыслении этого базовой для нашего общества идеи, но и в реализации её на практике своими собственными силами. Зная, насколько сложно было это сделать в реалиях того времени, и какие силы были брошены на то, чтобы категорически не допустить объединения нашего народа в созидательных целях, я акцентирую внимание именно на этой стороне его деятельности.

Его трудами были созданы и поддерживалась работа трех сайтов: «Движение за возрождение отечественной науки», «Русский Лад» и «Портал патриотических ресурсов», в которых как раз и воплотился тот призыв к настоящей солидарной работе, который сам Анатолий Николаевич выразил так: «Ищите и находите единомышленников. Для этого хороши все формы ассоциации, основанные на просоциальных, созидательных ценностях. Полезны формальные и неформальные объединения, клубы, общины. Воссоздав разорванные связи и соединения с единомышленниками вместе, мы определённо окажемся непобедимы».

Первый сайт, где А.Н. Самарин выполнял работу редактора целых 15 лет, объединил в межрегиональном общественном движении учёных и преподавателей, придерживавшихся различных политических взглядов. Это было его отличительной чертой и сыграло очень важную роль в период всеобщей политической и идеологической разобщённости, когда людей сознательно стравливали, провоцируя конфликты и уводя в бесплодные, никому не нужные споры, отводя в сторону от главного и ставя ложные цели. Только здесь можно было найти не просто критические, а обличающие преступный характер проводимой политики статьи, в которых был дан глубокий анализ разрушительного процесса, происходящего в сфере науки. Фактически это была хроника планомерного, последовательно реализуемого интеллектуального и научного разоружения страны с ликвидацией целых научных школ, за которым стояли стратегические интересы наших геополитических противников. Я думаю, что именно сегодня, когда наступило время подводить общие итоги 30-летнего жестокого и ещё невиданного в истории эксперимента над страной, собранный на сайте материал имеет для нас неоценимое значение.

Второй сайт – Всероссийского созидательного движения «Русский Лад», которым он также руководил как редактор всего 8 лет, благодаря личной чётко выраженной патриотической позиции Анатолия Николаевича Самарина за такое короткое время был им создан как площадка, где фактически аккумулировались все научные и общественные силы патриотического толка. Авторы сайта, прежде всего, были сосредоточены на идеи сохранения русского языка, возрождении исторических культурных традиций нашего народа. Особое значение редактор придавал публикациям, дающим научное обоснование целей возрождение национальной культурной идентичности – как прочной основы сохранения суверенитета России!

Третий сайт представляет собой единственный в своём роде опыт коллективной просветительской работы. Он потому и назывался «портал», что ежедневно публиковал статьи с различных патриотических ресурсов, а это давало возможность ознакомиться со всем спектром взглядов указанной направленности, что также работало на объединение. Благодаря этому люди знакомились, устанавливались крепкие связи, что в дальнейшем сыграло крайне важную роль в формировании реальных, а не декларативных совместных действий. Именно в силу этой значимости портала, он был уничтожен идейными противниками, и, к нашему всеобщему сожалению, восстановить его уже не удалось. Я хорошо помню, с какой горечью говорил об этом Анатолий Николаевич, для которого, как я думаю, это был главный осмысленный процесс – практическая закладка интеграционной основы в сфере общенародного просвещения.

Однако ничто не проходит бесследно, и реализованный им в своих научных трудах и на сайтах сплав базовых принципов и глубинных идей, в определённое время становятся руководством к действию. Это возможно именно потому, что они несут в себе заряд той самой энергии, которая, как писал Анатолий Николаевич, способна «мобилизовать группу, массы и целый народ во имя упорного осуществления общих целей и интересов».

Я благодарна судьбе за то, что знакома и имела возможность и радость сотрудничать с Анатолием Николаевичем, светлым, добрым, одарённым человеком, одно только общение с которым, всегда вселяло в тебя веру в победу творческого, созидательного духа человека.

Вечная память Анатолию Николаевичу!

***

Бенов Геннадий Матвеевич – генерал-лейтенант авиации, Председатель ЦКРК ВСД «Русский Лад» до 2023 г., доктор политических наук, академик РАЕН, почётный работник политорганов Российской Армии:

Анатолий Николаевич Самарин – человек неординарный, многосторонний учёный и общественный деятель советской закалки, простой и доступный в общении, один из основателей нашего Всероссийского созидательного движения «Русский Лад» и создателя сайта Движения. Он был интересным собеседником по самому широкому кругу проблем: общественно-политическим, военно-патриотическим, научно-историческим, культурно-просветительным. На любой вопрос всегда мог дать добрый совет и конкретную рекомендацию. Я, как Председатель ЦКРК «Русского Лада», регулярно советовался с ним по планированию работы контрольного органа, часто приглашал на заседания ЦКРК с обменом опыта по проблемам повышения активности и влияния сайта на работу региональных отделений. Итоги этой работы находили широкое отражение на сайте «Русского Лада».

Считаю необходимым особо сказать об Анатолии Николаевиче как о редакторе первого сайта Всероссийского созидательного движения ВСД «Русский Лад». Он создал сайт еще в 2011 г. и руководил им до последних дней своей жизни в 2019 году. Такой сайт был крайне важен для развития ВСД «Русский Лад», так как во всей стране шла активная работа по формированию региональных отделений «Русского Лада» и сайт оперативно координировал эту деятельность. Необходимо было разъяснить, заинтересовать и привлечь к работе в новых региональных организациях патриотичную часть молодёжи, творческой интеллигенции и вообще людей неравнодушных к общественно-политической и культурно-просветительской жизни страны. Благодаря сайту «Русский Лад» набирал обороты: численно, организационно, масштабно по всей России.

А.Н. Самарин был большим патриотом нашей Родины! Он заражал окружающих своим исключительно ответственным отношением ко всему происходящему в родном Отечестве, тонко подмечал, и умело использовал в формировании ежедневной повестки сайта публикации личностей неординарных, талантливых. Умел вовлечь таких людей в идейную проблематику «Русского Лада» и оперативно включить их в работу движения. Такая активность Анатолия Николаевича сделала сайт востребованным и популярным в стране, вокруг него стали активно группироваться профессионалы из разных областей военно-патриотической, научной, гуманитарной сферы. Все региональные отделения «Русского Лада»» Российской Федерации регулярно получали достойную и объективную информацию о событиях в стране и в отделениях «Русского Лада» и могли оперативно корректировать своё участие в общем деле.

Вспоминается конкретный эпизод нашего творческого сотрудничества с Анатолием Николаевичем на Пленуме ЦКРК ВСД «Русского Лада» еще у самих истоков движения.

Анатолий Николаевич делал тогда отчет об итогах работы сайта за 2014 год и задачах по повышению авторитета общественного движения «Русский Лад». Помню, как все участники высоко оценили тогда оперативное обновление информации на сайте, постоянное повышении активности работы нашего редактора, особенно в тех регионах, где только начиналось формирование региональных отделений «Русского Лада». Как тогда вместе радовались стремительному росту количества посещения сайта Движения! Помню также, как приветствовали плодотворное привлечение к сайту новых авторов – ученых и общественных деятелей из различных направлений знаний, в том числе талантливой молодежи, многие из которых проявили себя в работе движения уже после ухода Анатолия Николаевича из жизни.

И в последующем мы неоднократно приглашали Анатолия Николаевича на заседания ЦКРК. Последнее заседание с участием Самарина состоялось, насколько помню, осенью 2018 года. Его отчет о своей работе, как и в 2014 году, неизменно подтвердил, насколько высоким становится идейно-политический, общественный и культурно-просветительский уровень сайта, в чем, несомненно, была его главная заслуга как руководителя. А ведь он был также многолетним редактором сайта еще одного важного общественного движения «За возрождение отечественной науки» и преподавателем на кафедре философии в МГИМО. Опубликованные на нашем сайте после его кончины отзывы коллег по кафедре, студентов свидетельствуют, как там любили и высоко ценили этого человека.

Действительно, его научная аналитика и способность предвидеть события, убеждает, как много поставленных им еще десятки лет назад проблем оказались действительно ключевыми, актуальными нашего общества и сегодня.

Хочу обратить внимание лишь на одну из магистральных научных тем Анатолия Николаевича - дефицит солидарности в нашей стране, проблема, которая, оставаясь нерешенной, в условиях боевых действий может во многом перечеркнуть военные успехи.

Приведу лишь фрагменты из статьи А.Н. Самарина «Возродится ли солидарность в современной России?», написанной еще в 2007 году!

«Нынешняя Россия находится как будто на руинах не только идеи социальной солидарности, но даже и минимального общенационального единения. Структуры и ценности, скрепляющие общество в целое, стремительно размываются, что представляет собой прямую, еще небывалую угрозу его безопасности. Особый риск в этом отношении несет с собой теоретический и практический разрыв с коллективистскими и солидаристскими традициями нашей истории, замещение их социал-дарвинистской философией, которая навязывается обществу либеральными фундаменталистами.

…В отсутствие сплочения в обществе открывается простор для деструктивных элементов, для выброса энергии социального хаоса и дестабилизации жизни.

Но не входит ли подобная деградация «социальности», подрыв общественной сплоченности в России в стратегические цели не только местных борцов с коллективистскими тенденциями, но и тех, кто стоит за ними? Если входит, тогда происходящее сокрушение солидаристской мотивации – вернейший путь к упразднению нашей цивилизации, которую она сплачивала тысячу лет. А ее восстановление тогда, напротив, есть прямой путь к укреплению Отечества перед лицом вызревающих грозных опасностей. Солидарность таит в себе самый мощный в истории человечества социально-психологический ресурс, способный мобилизовать группу, массы или целый народ во имя упорного осуществления общих целей и интересов. И от того, удастся ли задействовать этот ресурс, будет зависеть очень многое в ближайшие годы. Все успехи нашей страны в прошлом и ее безопасность основаны на нем».

В интеллектуальном уровне А.Н. Самарина как ученого можно судить по статьям, которые мы читали на сайте при его жизни, читаем и теперь, благодаря ежегодным материалам, которые публикуются на сайте к дням его памяти. Поддержание памяти достойного человека – благородное дело, но для нас не менее важен большой потенциал исторического предвидения в научном наследии Анатолия Николаевича. Этот ресурс мы можем использовать в своей деятельности и сегодня.

Остается лишь сожалеть, что такие люди как Анатолий Николаевич сгорают как луч света, но они оставляют после себя неизгладимый след в душе каждого, кому повезло по жизни встретить и общаться с ними.

Память об Анатолии Николаевиче Самарине будет вечно жить в наших сердцах!

***

Святошенко Владимир Алексеевич, председатель ЦКРК Всероссийского созидательного движения «Русский Лад», руководитель Московского городского отделения ВСД «Русский Лад»:

С Анатолием Николаевичем Самариным я познакомился в период создания и становления Всероссийского созидательного движения «Русский Лад».

Запомнилось его ответственное отношение к выполнению обязанностей члена Правления ВСД «Русский Лад» и главного редактора сайта движения. Его усилиями сайт «Русский Лад» постоянно обновлялся, там помещались интересные, актуальные материалы, насыщенные информацией о насущных проблемах и перспективах русского народа, о защите русского языка и культуры, о сбережении исторической памяти народа, связи времён и поколений, ряд других.

Известно, что Анатолий Николаевич, помимо серьёзной преподавательской (в МГИМО), ведёт большую организаторскую, научную и общественную работу, являясь профессором и академиком РАЕН, членом Президиума Центрального совета движения «За возрождение отечественной науки» и редактором сайта этого движения.

В «Русском Ладе» он также выполнял обязанности куратора номинации «Публицистика» Всероссийского творческого фестиваля «Русский Лад». Мы знали и об участии А.Н. Самарина в работе многих других важных научных и общественных учреждений.

Он являлся участником нескольких российских и международных научных проектов. Из-под его пера вышли ряд книг, сотни статей по научной и общественно-политической проблематике.

Общественная деятельность А.Н. Самарина отмечена рядом государственных наград и медалей общественно-политических и научных организаций, в том числе памятной Сталинской медалью ЦК КПРФ.

Анатолий Николаевич принял активное участие в учреждении в России праздника – Дня русского языка. Вспоминается его живая заинтересованность при обсуждении вопроса об учреждении этого праздника. Анатолий Николаевич был глубоко убежден в том, что необходимо активно защищать отечественное образование, культуру от натиска западной масс-культуры и одновременно развивать и распространять русский язык и русскую культуру как духовную основу всего Русского мира. И когда в 2011 году совместными усилиями с КПРФ патриотическим силам России удалось добиться учреждения праздника «День русского языка», все мы испытали большую радость от достигнутой победы.

Однако он считал, что это только начало пути по защите, поддержке и развитию родного языка, что необходимо в дальнейшем создание мощного потенциала противодействия русофобии, наступлению западного глобализма на Россию.

Обычно мы встречались на совещаниях, заседаниях круглых столов, парламентских слушаниях. Общаясь с Анатолием Николаевичем, я всегда ощущал, что передо мной убеждённый, принципиальный борец за справедливость, болеющий душой за предательское разрушение СССР и не смирившийся с полуколониальным положением современной России.

Были темы, которым он явно придавал особое значение: одна из них – это проблема острого недостатка сплоченности российского общества перед агрессивным внедрением либеральных псевдоценностей западного мира. Насколько эта тема была важна для него, можно судить по содержанию многих статей А.Н. Самарина, которые публикуются на нашем сайте уже после его кончины. Они содержат много важных научных предвидений, предупреждений о возможных в будущем угрозах, которые, как можем видеть, в военное время, к сожалению, стали очень опасной реальностью, и настоящая консолидация всех народов страны нам теперь особенно необходима!

Недаром Анатолий Николаевич пользовался большим авторитетом и уважением среди коллег в ученой среде, у студентов и широких кругов патриотической общественности. Меня всегда поражали его широта и глубина эрудиции по самому широкому спектру научных проблем, что органически сочеталось с простотой и скромностью, открытостью в общении.

Это был настоящий русский, советский человек, истинный патриот, замечательный учёный и педагог, общественный деятель, много потрудившийся ради сохранения своего Отечества и достойной судьбы России в будущем!

***

Ермакова Ирина Владимировна, доктор биологических наук:

Мне посчастливилось общаться с Анатолием Николаевичем Самариным, блестящим учёным, большим патриотом нашей страны и неравнодушным человеком. Он искренне переживал за те события, которые происходили в России и мире, пытался внести свою лепту для нормализации ситуации, выступая с глубоким и детальным анализом на конференциях и заседаниях, в многочисленных книгах и статьях для журналов и для созданных им сайтов. В частности, для сайта движения «За возрождение отечественной науки», где публиковал также результаты моих исследований и научно-просветительские статьи многих наших с ним общих коллег и единомышленников.

Он поддержал и мою многолетнюю борьбу против ГМО (генетически модифицированных организмов), которые являются большой угрозой для здоровья и жизни людей, для существования будущих поколений. Он был одним из немногих, кто смог быстро разобраться в этой проблеме и помог нам затормозить распространение продуктов, содержащих ГМО. Результатом нашей борьбы стало принятие закона о запрете ГМО в России в 2016г.

Анатолий Николаевич оставил свой след в истории науки и культуры не только нашей страны, но и мира в целом. Мы будем всегда помнить о нем, читать его великолепные аналитические статьи и слушать объективные выступления, которые прогнозировали ситуацию в стране и мире на много лет вперёд.

Низкий поклон этому умному, мудрому и смелому человеку!

***

Федяева Татьяна Степановна, журналист, член Союза журналистов России, в 2004-2015 годах ведущая популярного тогда радиоканала «Народное радио»:

В то время я работала на «Народном радио» и в прямом эфире вела передачу, которая называлась «Народный интерес». Все гости были действительно интересные – общественные деятели, ученые, люди  умные, хорошо образованные и, самое главное, настоящие патриоты страны. Как это получалось? Не раз во время вещания обращалась к слушателям с призывом называть  имена тех, кого стоит пригласить в студию, кто способен формировать общественное мнение, чтобы в медиапространстве звучали голоса тех, кто реально борется за интересы народа.

Такая  вовлеченность в процесс подготовки и вещания передачи людям пришлась по вкусу. Они сами называли имена, более того, порой приглашали на мероприятия, где будет выступать предполагаемые гости студии. Именно таким образом появились в передаче д.ф-м. наук Людмила Фионова, к.ф-м. наук Юлий Лисовский, д.б.наук Ирина Ермакова, известный политик и общественный деятель Юрий Болдырев и многие другие. Передачи были острые, на самые актуальные темы. И вопросы слушатели задавали не просто из любопытства, но очень важные, требующих не минутных ответов, а серьезного разговора.

Обычно после окончания передачи мы еще какое-то время не расставались с гостями. За чаем говорили о том, что не успели обсудить в эфире, намечали актуальные темы. И почти всегда звучали новые имена для участия в моей передаче. Ни разу не пожалела, отозвавшись на эти предложения. Всегда приглашенными оказывались люди с четкой личной позицией, при этом говорили они просто, со слушателями не заигрывали, не боялись самых каверзных вопросов в эфире.

Несколько участников передач называли имя некого Анатолия Николаевича Самарина: приглашайте, не пожалеете. Ну, думаю, рискну. Фигура не чересчур раскрученная. Но публикации, которые прочитала, показались стоящими пристального внимания. Правда, останавливало то, что он преподавал в МГИМО. И вот почему. Не хотелось в эфире транслировать точку зрения, как тогда казалось, исключительно либеральной части общества, к которой  именно в ту пору было принято относить этот ВУЗ. И хотя по статьям было видно, что это человек с очевидной патриотической позицией, решилась не сразу. Наконец договорились по телефону.

Пришел скромно одетый человек среднего роста, похожий на инженера какого-то уже давно исчезнувшего НИИ. Как будто человек из толпы. Негромкий голос с полным отсутствием начальственных или требовательных интонаций. Были некоторые опасения, как пойдет эфир? привыкла, что приходят ораторы с оригинальными темами. А тут – предварительный разговор о том, что надо лучше знать собственную историю, что уроки прошлого – это то, что поможет нам двигаться вперед, не совершая роковых ошибок, что надо уважать точку зрения оппонента…

И вот он начал говорить! Глаза прямо горят из-под очков! Речь четкая, образная, правильная. Аргументы неотразимые, яркие, подтвержденные десятком фактов. Основная мысль: мы все в одной лодке. Но куда держат курс капитаны? Чем заняты матросы на палубе? Что делают  пассажиры, отдыхающие в своих каютах и даже не предполагающие, что вот-вот корабль налетит на рифы? Поймала себя вдруг, что уподобляюсь слушателям у радиоприемников – мне самой интересно. И даже не очень хочется задавать вопросы для уточнения каких-то позиций. Не хочется отвлекаться.

Обычно наши передачи длились 45 минут. Двадцать из них говорит гость, изредка прерываемый ведущим для уточнений. Затем столько же времени отводится для ответов на вопросы слушателей. И пять минут – на подведение итогов передачи. Вопросов было немало. Звонили из Краснодара и Тулы, из Кемерова и Москвы…

- Как же можно примирить людей с диаметрально противоположными точками зрения на то, что происходит в стране?

- Почему вы считаете, что победа именно патриотического направления неизбежна?

- Где можно найти ваши книги?

- Почему не выступаете на федеральных телевизионных каналах?

- Когда состоится передача с вашим участием в следующий раз?

Анатолий Николаевич отвечал подробно, уважительно к человеку. При этом (меня поймет любой телевизионщик и радиожурналист) – с чувством времени. Он, человек, долгое время преподававший в вузе, умел ценить каждую минуту. Время от времени поглядывая на часы в студии, он как бы глазами поддерживал меня – не волнуйтесь, все понимаю, ни одной лишней секунды не займем!

Это не говорилось вслух, но видно было, что он обладал отличным чувством времени.

Потом были другие передачи с Анатолием Николаевичем. И мы действительно стали друзьями. Он приглашал на мероприятия, которые явно были бы полезны не только мне, но и слушателям, присылал чьи-то публикации, советовал приглашать новых героев передач и давал их телефоны.

Из бесед с А.Н. Самариным было ясно, насколько важной он считал тему общественной солидарности в нашей стране. Нашла расшифровку записи одной из передач с ним 2012 года. Приведу только один фрагмент.

Анатолий Николаевич рассказал об опросе людей, проведенных примерно в эти годы, о том как они относятся к возможности приобрести блага жизненные, то есть достаток, ценой разрушения России. Оказалось, что рядовые граждане в огромном большинстве – больше 90% – были против того, чтобы сдать Родину. Но, по его исследованиям того времени – чем богаче и влиятельнее были люди, тем с большей охотой они были готовы сдать родину – распродать, упразднить, да и просто закрыть проект «Россия». Значит, у простых граждан, а их большинство, рассуждали мы с Анатолием Николаевичем все-таки мотивация сохранить Родину стоит выше материальных благ.

Здесь мне захотелось поделиться с моим гостем интересным фактом, прочитанным  в газетной  статье по дороге в студию. Она называлась «Даже червяк хочет иметь цель в жизни». Проводили опыты, и выяснилось, что червяку предложили вкусную еду, но перед этим ему удалили орган, который отвечает за мотивацию. И вот что произошло – вроде бы поешь и ты будешь жить, а он не ест, а сдыхает… Почему? Не потому, что у него не работает пищеварительная система, а потому что нет мотивации – зачем жить. И далее в статье проводится параллель – а может быть и с человеком так?

Анатолий Николаевич горячо откликнулся, потому что мой рассказ был как раз в тему нашей беседы тогда. Он сказал: «Совершенно правильно – у нас паралич мотивации, утрата коллективных смыслов национального существования. Раньше они были отчасти стихийными, отчасти с помощью воспитания  в школе, отчасти  пропагандой патриотическое воспитание все же поддерживалось».

Его завершающая фраза той встречи была вдохновенной – «У нас есть великая культура и в той мере, в какой мы ее наследники, в той мере, в которой она звучит на радио, в какой она проходит в печать, в прессу, в той мере люди в состоянии сопротивляться, бороться. Только люди, наделенные смыслами, целями, смогут жить, а остальные это живые трупы… даже если они богаты».

И ещё сказал в конце с горечью, но и с надеждой, что проблема сохранения родины, ее суверенитета – это проблема номер один!

Тогда я завершила нашу встречу словами, что нам нужно учиться объединяться. Ради собственного будущего. Ради  своих детей и внуков. Ради России, наконец. Которая у всех у нас одна.

И теперь добавлю, что из публикаций, памяти Анатолия Николаевича Самарина, которые появились за годы после его кончины на сайтах, где он был редактором я узнала  о нем много нового, познакомилась в его трудами. И сейчас могу с уверенностью сказать, что Россия потеряла не только талантливого ученого, общественного деятеля и замечательного педагога, но истинного патриота, который всю свою жизнь и деятельность положил на спасение своего любимого Отечестве!

Светлая память ему и наша благодарность!

Благодарю редакции сайтов общественных движений «Русский Лад» и «За возрождение отечественной науки» за поддержание памяти о своём первом редакторе, потому что научные труды Анатолия Николаевича Самарина содержат много предвидения событий в нашей стране, некоторые из них актуальны настолько, как будто написаны сейчас, в дни тяжелых испытаний для нашего Отечества. Значит, они важны и нужны нам сегодня!

***

Любиша Р. Митрович, профессор Центра социологических исследований Философского факультета Нишского университета (Сербия):

Бывают личности, которые своей деятельностью, умом и сердцем, излучают симпатию, оставляют как творцы и друзья неизгладимый след в нашей памяти. Таким был Самарин Анатолий Николаевич (1943–2019), искренний друг Сербии и сторонник идеи всеславянского сотрудничества между Россией и народами Балкан.

Почти 45 лет Анатолий Николаевич Самарин вёл преподавание философии, культурной антропологии, а также читал специальные курсы по социальным конфликтам и психологии элит в МГИМО-Университете МИД России. В фокусе его научно-исследовательских интересов находились философия и социологии образования, конфликтология, различные аспекты социальной и духовной жизни, в частности тема общественной солидарности.

Насколько знаю, он участвовал в работе международных академических и межвузовских исследовательских проектов, в частности в Сербии и Болгарии. Среди них «Духовные основы международного общества», «Элитарное образование», «Межкультурная коммуникация в условиях глобализации» и др.

Научное наследие Анатолия Николаевич Самарина обширно. Оно включает ряд монографий, учебников и более 200 исследовательский статей, опубликованных в России и за рубежом, по темам, упомянутым выше. Назову те их них, которые больше известны мне: «Основы социальной психологии» (М., МГИМО, 1999), «Социальные конфликты в контексте процессов глобализации и регионализации» (М., Институт социологии РАН, Институт философских исследований БАН, 2005), «Практическая психология в дипломатии» (в соавторстве; Москва, МГИМО, 2007), «Россия: политическое переформатирование» (в соавторстве; М., Белые Альвы, 2012), «Международная коммуникация в условиях глобализации» (в соавторстве, Москва, МГИМО, 2010), «Бесцельно прожитые годы. 20 лет российской демократии» (в соавторстве с В.И. Бояринцевым. М., 2012),

Аналитический взгляд на библиографию работ Анатолия Самарина раскрывает широкий диапазон его профессиональных и научных интересов: от психологии, социологии познания и образования отдельных социальных групп (особенно элит), до ключевых проблем структуры и динамики развития современного российского и мирового общества, в особенности стран так называемого «переходного типа». Особое место в его научных изысканиях занимают проблемы воспитания молодого поколения, формирования их идентичности, патриотического мировоззрения в условиях глобализации; а также социальные и политические конфликты современной эпохи, глобальные экологические риски, борьба за мир, устойчивое развитие и перспективы человечества.

Наше знакомство и активное научное и личное сотрудничество началось в середине девяностых годов и непрерывно продолжалось до 2019 года, когда Анатолий Николаевич заболел. До того времени Анатолий ежегодно регулярно участвовал в работе международных научных конференций, организуемых Институтом/Центром социологических исследований Философского факультета Нишского университета, по темам научно-исследовательских проектов: «Региональное культурное сотрудничество на Балканах» (1996–2000), «Культурные и этнические отношения на Балканах – возможности региональной и европейской интеграции» (2001–2005), «Культура мира и идентичности, и межнациональные отношения в Сербии и на Балканах в процессе евроинтеграции» (2005–2010), «Традиция, модернизация и национальные идентичности в Сербии и на Балканах в процессе европейских интеграций» (2011–2019). Он участвовал также в научных конференциях, организованных в Косовской Митровице в рамках реализации макропроекта «Косово и Метохия в цивилизационных течениях», и сотрудничал с научными учреждениями в Скопье, Никшиче и Загребе. Почти не было научного собрания на сложные и социально актуальные темы о Сербии и Балканах, в котором А.Н. Самарин не участвовал бы своими трудами и активной дискуссией. Тем самым он внёс ценный вклад не только в обогащение теоретических взглядов на определённые проблемы и формулировку выводов, но и в расширение межвузовского сотрудничества, научного партнёрства ради взаимопонимания между Россией и культурно близкими славянскими народами на Балканах.

Анатолий Николаевич отлично говорил по-сербски, а также на языках других балканских народов, что позволяло ему широко общаться с коллегами не только в Сербии, но и на всем Балканском полуострове. Именно благодаря его содействию Институт/Центр социологических исследований Философского факультета Нишского Университета развил сотрудничество с многочисленными научными учреждениями, факультетами и университетами в России, среди которых отметим лишь некоторые: Социологический и Философский факультеты МГУ имени М.В. Ломоносова, МГИМО, Институт социологии РАН, Российский государственный социальный университет, Университет гуманитарных наук и Факультет глобальных процессов, Российская ассоциация социологов, Международная славянская академия образования, науки, искусств и культуры, Международный центр конфликтологии, а также университеты и факультеты в Санкт-Петербурге, Казани и Краснодаре. В рамках этого сотрудничества расширялся круг коллег, и укреплялась научная коммуникация с видными учёными из России: Геннадием Осиповым, Владимиром Добреньковым, Зинаидой Голенковой, Николаем Кузнецовым, Сергеем Бабуриным, Еленой Гуськовой, Александром Дугиным, сотрудниками кафедры философии МГИМО Владимиром Глаголевым, Маргаритой Силантьевой, Татьяной Панфиловой.

Анатолий Николаевич Самарин навсегда останется в памяти и благодаря своим исследованиям, представленным на наших международных конференциях.

Вспомним здесь некоторые из них, как послания, имеющие универсальную и непреходящую ценность. Так, например, в 1999 году А.Н. Самарин поддержал наш призыв к интеллектуалам мира с осуждением агрессии НАТО против Союзной Республики Югославии, выразив солидарность с сербским народом и его борьбой за защиту суверенитета страны.

В своей работе «Сербия и Россия: постколониализм – между глобализацией и национальными интересами», прозвучавшей на научном собрании в 2004 году и была опубликована в сборнике трудов «Региональное развитие и интеграция Балкан в структуры ЕС – балканские развилки и альтернативы». Анатолий Николаевич, прежде всего, указывает на ответственность элит наших стран за распад Советского Союза и Югославии, поскольку это не было неизбежным, что мы видим на примере Китая. Автор подчёркивает, что «без распада Советского Союза не было бы бомбардировок Белграда». Далее он указывает на высокую цену так называемой «демократической трансформации», которую заплатили народы России и Сербии. А именно, «триумф» глобализации и трансформации без социальной ответственности, что ввергло эти страны в зону периферийного капитализма, в то время как «идеалы демократии остались лишь ложной идеологической этикеткой, под которой скрывается национализм доминирующей мировой верхушки» (стр. 93).

Автор акцентирует внимание на необходимости противостояния силам глобализма, стремящимся к мировой неолиберальной гегемонии и ликвидации суверенитетов национальных государств. Альтернатива – в сопротивлении и борьбе за построение человечеством многополярного мира как сообщество равноправных государств и народов.

В работе «Ради чего и для кого радикальные реформы?», которую А.Н. Самарин представил на научном собрании «Вызовы и достижения современной социологии общественного развития» (2005) и которая была опубликована в одноимённом сборнике трудов, анализируется опыт постсоциалистических стран, в особенности России. Автор, прежде всего, критикует мировую тенденцию, воплощённую в неолиберальном фундаментализме, чьё идейное ядро – радикальный социальный дарвинизм. Именно он оправдывает неоколониализм фашистского типа – орудие уничтожения целых народов ради интересов «золотого миллиарда».

Анатолий Николаевич считал, что на наших глазах разворачивается борьба, которая касается не только России и Сербии, но и всего человечества. В эпицентре этой исторической борьбы – борьба за установление гуманного солидарного миропорядка или абсолютная гегемония капитализма как глобального тоталитаризма и системы эксплуатации без границ. Поэтому мы, как учёные и интеллектуалы, исследуя процессы трансформации и глобализации, всегда должны задаваться вопросом: «ради чего и для кого радикальные реформы?» в тех или иных странах.

В своей работе «Тенденции к фашизации общества как макросоциологическая и русская проблема», представленной на научном собрании на Философском факультете Нишского Университета 5–6 июня 2009 года и опубликованной в сборнике трудов под названием «Противоречия социализации молодёжи и роль образования в утверждении ценностей культуры мира», А.Н. Самарин рассматривает противоречивые тенденции в общественных отношениях в мире и в странах переходного типа. А именно, подчёркивает, что параллельно с экспансией неолиберализма как социал-дарвинистской стратегии развития, набирает силу и тенденция глобальной фашизации общества в обличье либерального тоталитаризма. Он, прежде всего, указывает, что эта идеология связана с интересами сил метакапитала и «золотого миллиарда» в глобальной гегемонии и геополитике захвата ресурсов; затем обнажает её последствия в сфере экологии, демографического воспроизводства, воспитания, геноцида молодого поколения и роста насилия в современном мире.

Примечательна работа Анатолия Николаевича «Между Косовом и Куликовым полем: Россия и Сербия на распутье» для Международной конференции «Косово и Метохия в цивилизационных течениях» и опубликованная в одноимённом сборнике трудов, изданном Философским факультетом Университета в Приштине с временным пребыванием в Косовской Митровице. Исходя из архетипов значения Косова и Куликова поля в истории и культурной традиции Сербии и России автор анализирует современное положение этих стран в контексте глобальных геополитических отношений в современном мире. Автор указывает на сходства и аналогии русского и сербского общества на протяжении истории и в современности, подчёркивая их подобие, как в успехах, так и в национальных катастрофах.

А.Н. Самарин, среди прочего, констатирует: «В последние два десятилетия наши народы – сербы и русские – прошли через страшные тяжёлые испытания, соразмерные тем, что были в Косовской битве и в битве на Куликовом поле. И во время нынешнего наступления сил моноцентричной и неоимпериалистической глобализации мы вместе переживали поражения, теряли значительную часть наших национальных территорий и суверенитета, а оба народа, издревле прописанные коллективным Западом на периферию цивилизации, были, по сути, ввергнуты в неоколониалистскую модель существования, которая препятствует развитию и обновлению общества» (стр. 492). Автор подчёркивает, что «ответственность за крах двух государств несут не только прямые внешние противники, но и элиты наших стран: «За то, что с нами случилось, виновата не только политическая “верхушка”, но и интеллектуальные элиты наших народов».

В своей работе Анатолий Николаевич Самарин ещё раз акцентирует, что «без краха СССР и ослабления России никогда бы не произошло варварских бомбардировок Белграда, что вооружённое нападение стран НАТО на Союзную Республику Югославия – это важный урок и для России» (стр. 493).

В работе находим анализ самых негативных последствий некритичного следования неолиберальной стратегии развития России в так называемую «ельцинскую эру», это компрадорская природа постсоветской системы, построение периферийного капитализма, разрушение экономики и культуры, демографическая депрессия, провал политических элит, которые не смогли и не захотели защищать национальные интересы.

Но работа содержит и конструктивный поиск модели альтернативного проекта возрождения России в «путинскую эру» через новую стратегию развития и управления ключевыми ресурсами развития. В связи с этим Анатолий Николаевич пишет: «Лишь тот проект, который будет опираться на социальную справедливость и солидарность, при учете православного культурного генотипа, может повести за собой людей и пробудить энергию общества». Автор выражает надежду, что в России, несмотря на кризис и растущую дискредитацию неолиберального порядка, медленно и мучительно прорастают социалистические идеи и солидаристские принципы через поиск альтернативы – путей позитивного развития новой России, основанного на справедливом распределении ресурсов и социальных гарантий для всех членов общества.

Анатолий Николаевич, как учёный и верный друг Сербии, завершает свою работу посланием: «Приходя в Косово, мы даём ясный сигнал о нашей солидарности с нашими сербскими братьями в их борьбе за исконную Родину сербского духа и государственности, за право достойно жить на своей земле» (стр. 496).

Эти и другие труды моего коллеги и друга Анатолия Самарина свидетельствуют, насколько он как учёный был, кроме того, гуманистом и патриотом в исполнении своей научно-исследовательской и интеллектуальной миссии. Он был особенно активен в работе Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры, в области укрепления культурных связей и сотрудничества между славянскими народами. Он поддерживал идею наших конференций в плане значимости региональных культурных связей, а также формирование Балканского форума интеллектуалов и журнала «Балканские синтезы» для утверждения регионального и мирового культурного сотрудничества.

Анатолий Николаевич был искренним другом сербского народа, был любим среди сербских коллег. Проявлял большой интерес к нашей истории и культуре, и особенно к исследовательским проблемам сербского и балканского общества в переходный период. Открыто и аргументировано участвовал в наших и международных научных собраниях, продвигая идею сотрудничества между балканскими и славянскими народами, подчёркивая, что это в интересах самих балканских народов. В дискуссиях он культивировал диалогическую форму и дух терпимости. Но, как теоретик и знаток проблем, серьёзно беспокоился о будущем наших обществ, оказавшихся под ударом сил неоколониальной экспансии и зависимой модернизации.

Как учёный аналитического склада и интеллектуал, А.Н. Самарин в своих работах подверг серьёзной критике неолиберальную модель трансформации и неоколониальную глобализацию, которые ведут к социал-дарвинизации общественных отношений в периферийных зависимых странах, в которых на службе мегакапитала и компрадорской буржуазии правят олигархические элиты.

В таких обществах структурное социальное насилие дополняется ростом манипуляции и распространением авторитарно-депрессивного синдрома. Результатом чего является рост социально-патологических явлений, агрессии и аутоагрессии, а также взрыв конфликтов – от классовых, этнических, конфессиональных до военных.

Несмотря на тревогу ученого и гражданина по поводу, того, что было сделано с сербским и русским народами за последние десятилетия Анатолий Николаевич Самарин, как онтологический оптимист и прометеевский борец (не в смысле возвеличивания своей личности, а в древнегреческом значении – защитник людей от произвола богов), всегда вселял надежду на возможность лучшего будущего.

*

Он никогда не жаловался на своё здоровье. Впоследствии мы узнали о его болезни и молились о его выздоровлении. Но, несмотря на семилетнюю борьбу с коварной болезнью 27 сентября 2019 года коллега и друг Анатолий Самарин покинул нас… Он ушёл в вечность. В нас навсегда остался его дорогой и благородный образ учёного, друга и борца со Злом.

Его научные труды и патриотические заветы, как послания останутся в памяти многих поколений студентов, коллег и друзей. Его делом могут гордиться не только его ближайшие родственники: сын Павел и супруга Людмила, но и все те, кто знал Анатолия. Об этом говорят и многочисленные соболезнования, опубликованные в связи с его кончиной на сайтах МГИМО, Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры, а также «Русский лад» и «За возрождение отечественной науки».

От имени коллег и друзей из Сербии, особенно от Центра социологических исследований Философского факультета Нишского университета, редакции журнала «Балканские синтезы» и Центра балканских исследований, выражаю глубокое соболезнование семье Самариных, его коллегам и друзьям в России стихами:

 

Памяти коллеги и друга Анатолия Самарина

Руки сердца / Руке срце

Растут от дарения / Расту од даривања

Крылья ума от познания / Крила ума од сазнања

А мощь понимания / А моћ разумевања

Плод любви / Плод је љубави

Диалога и сотрудничества / Дијалога и сарадње

Между людьми и народами / Међу људима и народима

Для тех, кого мы любим, / За оне које волимо

Смерти нет, / Смрти нема

Пока в нашей памяти длится / Док у нашем сећању траје

Вечный пламень воспоминаний. / Вечни пламен успомена

 

Они помогают нам преодолеть сумрак забвения. Воспоминания преображают боль в радость. Как будто и сейчас слышу я твои заветные послания, друг, которые звучат с евангельской силой: «Вместо крепостей стройте мосты на Балканах. Пусть они связывают вас с соседями и миром. Пусть открывают пути мира, понимания и солидарности между народами». Ибо нет устойчивого и счастливого будущего у человечества без свободы, равноправия и братства между людьми!

Да будет вечная светлая память и благодарность Анатолию Николаевичу Самарину!