О фундаментальном научном открытии С. А. Подолинского в области политэкономической мысли (к 175-летию со дня рождения)

Со времён Адама Смита, издавшего в 1776 г. свой главный труд «Исследование о природе и богатствах народов», многие политэкономы пытались добиться ответа на вопрос о том, в чём заключён секрет стоимости вещей, возникающей в условиях товарного производства и обмена. Было понимание того, что стоимость создаётся в процессе человеческого труда, что она может быть представлена некоторой величиной, но никто из них не мог понять, как установить меру и размерность этой величины.

Ведь всякая количественная характеристика тех или иных вещей и явлений всегда оценивается в каких-то единицах, чтобы можно было понять их количественную меру. Количественная мера одного созданного товара должна была соотноситься с мерой другого товара, чтобы они могли соотносится между в процессе обмена на рынке. Конечно, для реализации товарооборота были изобретены деньги, но деньги – мера условная, в них должна была отражаться стоимость товара.

Со времён Адама Смита все экономисты были согласны в том, что стоимость произведённых товаров создаётся в процессе человеческого труда. Однако при этом требовалось знание о том, как определять меру трудовых затрат. А это и значит − определить стоимость. Задача далеко не простая, и впервые её решил или, во всяком случае, наметил путь её решения наш соотечественник Сергей Андреевич Подолинский (1850−1891). Исходной точкой этого пути стало для него естествознание.

В 1991 г. в издательстве «Ноосфера» была опубликована брошюра «Подолинский Сергей Андреевич» в рубрике «Мыслители Отечества» (ответственный редактор серии доктор философских наук И. И. Мочалов) [1]. Она содержит главное произведение Подолинского «Труд человека и его отношение к распределению энергии». В аннотации говорится, что это − важнейшее произведение незаслуженно забытого, а точнее сказать, долгое время замалчиваемого отечественного мыслителя, экономиста-естественника, бесстрашного научного новатора, идейного предшественника В.И. Вернадского. «Монография, впервые опубликованная в 1880 году в журнале “Слово”, указала на недостаточность второго закона термодинамики; заложила основы новой, совершенно оригинальной теории труда как экономической и нравственной категории, рассматриваемой с позиции естествознания; включает в себя анализ взаимосвязи процесса труда с развитием общества, а также естественнонаучное определение самого понятия “труд”. Идеи Подолинского получили подтверждение и дальнейшее развитие в учении о ноосфере».

В предисловии издатель добавляет, что «Труд человека …» существовал до сих пор только в редчайших ксерокопиях и в нескольких библиотеках страны в фондах с ограниченным доступом, был практически не знаком ни философам, ни экономистам, ни историкам. Ему не нашлось места ни в одном из изданных энциклопедических словарей. Да и в Большой Советской Энциклопедии имя автора упоминается лишь как «о революционном демократе, развивавшем экономические идеи, … с неизменным приговором Энгельса: Подолинский «сбился с пути…» [1, с. 5].

В данной статье я попытаюсь осветить два вопроса. Первый вопрос касается научной ценности идей Подолинского в свете их дальнейшего развития. Второй вопрос − о наличии страха перед ними со стороны «научного сообщества» и со стороны сторонников марксистской идеологии.

До Подолинского «учёные головы» подходили к понятию человеческого труда так: надо найти источник энергии и превратить её в работу, требуемую для создания потребных для человека вещей (при товарном производстве − товаров). Хотя энергия как таковая сохраняется (первый закон термодинамики), но она имеет тенденцию рассеваться, из-за чего обесценивается, становится непригодной для превращения в работу. Мерой этого обесценивания служит величина, называемая энтропией. А Подолинский доказал, что человеческий труд, при правильной организации трудовой деятельности, может стать источником превратимой энергии, пригодной для дальнейшего использования в физической (да и в психической) работе.

Чтобы легче было понять, как он пришёл к такому выводу, мы обратимся к вопросу о том, что представляют собой источники энергии. С современной научной точки зрения они разделяются на два класса в соответствии с явлениями концентрации и аккумуляции энергии. Концентрация энергии связана с процессом образования и распада химических элементов. (Аккумуляция энергии связана с биологическими процессами, наблюдаемыми в Земной биосфере, о чём подробнее будет сказано ниже). Система химических элементов Менделеева, представленная в первоначальном виде, содержит нулевой элемент. Он служит показателем того, что она испытывает недостачу подобно тому, как, скажем, пустое множество в математической теории множеств служит показателем её неполноты. Поиски ответа на вопрос о том, чего же не достаёт системе химических элементов, обозначенных в таблице Менделеева, приводит к выводу, что ей не хватает представления об изотопах химических элементов, чем и компенсируется эта недостача. С изотопами связан, в частности, процесс накопления и диссипации энергии, используемый в современных атомных электростанциях.

Второй источник энергии − жизнь, живое вещество (по В.И. Вернадскому). Жизнь существенно связана с водной стихией. Там, где есть вода, там есть или может зародиться жизнь. Отсюда возникает представление о космической полосе жизни во всей Вселенной.

Подолинский остановился на рассмотрении преимущественно второго источника энергии. Анализируя концепцию трудовых людских затрат при установлении стоимости, он отмечал, что всякий труд представляет собой работу, связанную с превращением энергии, но вместе с тем расширил понятие труда, указывая на тот факт, что труд совершается во многих природных процессах и без участия человека. Нельзя не видеть того, что такие процессы тоже являются источниками стоимости. Наиболее яркий пример – работа растений, позволяющая накапливать в них, посредством зелёных листьев, солнечную энергию [1, c. 30].

Автор, однако, не остановился на констатации этого бесспорного факта и пришёл к выводу, что энергетическое содержание труда должно быть специфицировано для того чтобы стать выражением стоимостной «субстанции». Он констатировал, что труд, как и всякая другая физическая работа, реализуемая при наличии энергетических потенциалов (например, при разности температурных или электрических потенциалов), может быть двояким. Хороший, производительный труд есть такой труд, при котором происходит превращение низших видов энергии в высшие. Высшими же называются те виды энергии, кои с большей отдачей могут быть использованы на последующих этапах выполнения тех или иных работ. Труд в этом смысле должен быть производительным, а не расхитительным.

«Труд, – писал Подолинский, – есть понятие вполне положительное, заключающееся всегда в потреблении механической или психической работы, имеющей непременным результатом увеличение превратимой энергии или сохранение от рассеяния такой энергии, которая при своём потреблении будет иметь последствием увеличение запаса энергии» [1, c. 37]. Кроме того, труд, идущий на пользу всему человечеству, идёт на благо и Земной природе. В этом заключалась постановка вопроса о создании этико-экологической политэкономии.

Величина, которой определяется мера превратимости энергии, противоположна энтропии и называется эктропией, или негэнтропией. Увеличение энтропии в системе означает уменьшение в ней превратимой энергии и, наоборот, увеличение эктропии соответствует увеличению энергетического потенциала системы.

Подолинский подошёл к вопросу о том, как можно выразить величины энтропии и эктропии. Математическая формула, по которой вычисляется энтропия, имеет вероятностно-статистический характер. На этом же языке выражается и эктропия, но называется она в данном случае информацией. Величины эти отличаются противоположными знаками плюс/минус, кроме того, безразмерное выражение энтропии умножается на константу Больцмана k (величина k представляет собой квант энтропии). Не вдаваясь в математические тонкости, нам важно здесь указать на то обстоятельство, что Подолинский наметил путь, идя по которому, в субстанцию стоимости включается информация.

П.Г. Кузнецов, уделивший много внимания вопросу о сущности открытия, сделанного Подолинским, писал, что этот вопрос предстал как вопрос о том, может ли существовать такой класс процессов природы, который характеризуется коэффициентом полезного действия свыше ста процентов. Историческая тенденция современной науки отвечала на него однозначно: «Нет!». Сергей Андреевич Подолинский ещё в 1880 году ответил: «Да» [1, c.8]. «Да» надо понимать в том смысле, что процесс человеческого труда есть такой особенный процесс природы, который можно считать усилителем мощности. «Само собою разумеется, что для «усиления» мощности на самом деле необходимо «улавливать» тот или иной поток энергии. Одним из самых простых примеров «улавливания» потока энергии является фотосинтез − тот самый фотосинтез, который и обеспечивает рост растений» [1, c. 8].

К этому мы, со своей стороны, должны добавить, что речь должна идти не только о фотосинтезе, который человек использует в своём труде, но и о приобщении трудовой деятельности людей к Земной биосфере. В результате наличия жизненного процесса в Земной биосфере, писал Вернадский, в ней происходит накопление свободной энергии. «Биосфера в ходе геологического и исторического времени становится всё активнее» [2, c. 488]. Термин «свободная энергия», взятый из термодинамики, имеет то же значение, что и «превратимая энергия».

Самая глубинная сущность жизни, позволяющая говорить о космической полосе жизни, заключается в свойствах воды, на основании которых и возникает живое вещество. В наших конкретных земных условиях оно находит выражение в том факте, что вода приобретает наибольшую плотность не тогда, когда она переходит в твёрдое агрегатное состояние (превращается в лёд), а при температуре 4C . В промежутке от четырёх до нуля градусов по Цельсию вода особым образом структурируется, обретает эктропийный потенциал − возможность появления жизни, начальная стадия которой возникла, собственно, в наших земных условиях или занесена к нам из космоса. А дальше в процессе развития живого вещества сфера жизни выходит за эти узкие рамки, температурные условия жизни расширяются, ибо повышение температуры тела всякого биологического организма вызывает интенсивность испарения содержащейся в нём воды, что ведёт к понижению его температуры. Здесь проявляет своё действие известный принцип Ле Шателье − Брауна.

На вопрос же о том, что служит источником организации воды, мы отвечаем, что таким источником является физический вакуум, в котором флуктуации энергии вокруг абсолютного нуля температуры (по шкале Кельвина) привносят во все физические и биологические системы потенциальную энергию, как это наблюдается, в частности, в спектре излучения атома водорода (Лэмбовский сдвиг). В данном случае имеет место коррелятивная связь между двумя, с обеих сторон, конденсатными состояниями материи, между водой и физическим вакуумом. При этом устанавливается чёткое различие между двумя результатами победы над материальным хаосом: с одной стороны, кристаллический порядок в веществе, при котором отсутствует свободная энергия, с другой стороны, − организационный порядок в веществе с наличием свободной (превратимой) энергии. Возникающие в этих (водных) условиях живые организмы Э. Шредингер называл апериодическими кристаллами [3]. Водной стихии присущи оба этих процесса. Но кристаллизованная вода (снег и лёд) имеет меньшую плотность массы, нежели близкая к ней по температуре холодная вода. Это предохраняет от полного промерзания в зимнюю пору наши реки и озёра, да и Северный ледовитый океан.

Итак, следуя Подолинскому, мы указали на два источника энергии, которым пользуется современное человечество. Первый источник − концентрация энергии в процессе образования и распада химических элементов. Второй источник − водная стихия и живое вещество. Теперь перед человеком встала проблема установления оптимального баланса между двумя этими процессами. Подолинский полагал, что проблема эта может быть решена только при социалистическом жизнеустройстве. Об этом свидетельствует его статья «Социализм и единство сил природы», впервые опубликованная в итальянском журнале La Plebe в 1881г.

Излишне говорить, пишет он в заключении этой статьи, что труд в общем производстве даёт аккумуляцию энергии заметно большую, чем индивидуальный труд. Не говоря уже о том, что ассоциация равноправных рабочих есть лучшее средство разумного извлечения всех выгод разделения труда, исключающее пагубное влияние на здоровье, не приводящее к оскудению, есть единственная система, в которой машины становятся органами общественного организма, в противоположность капитализму … Более высокий и более равномерный уровень распределения продуктов питания и более высокое их качество с неизбежностью приведёт [при социализме] к росту физической и умственной работоспособности подавляющей части человечества. Отсюда и новый подъём производства, новая аккумуляция энергии на поверхности земли.

Далее в заключении говорится о том, что при обсуждении вопроса об аккумуляции энергии, необходимо иметь представление о выгодах, которые даст социалистический порядок в аспекте безопасности жителей, а также для обеспечения стариков, больных и инвалидов. И надо ещё иметь в виду те громадные выгоды, которые социализм даст в области образования, когда работник физического труда, без чрезмерных усилий, будет поддерживать высокий уровень образования. Преподавание будет вестись для всех без исключения. «По нашему мнению, такое развитие образования повлечёт не только увеличение производительности социального организма, но и послужит превентивной мерой против возможных попыток меньшинств реставрировать строй олигархии, при которой мы живём».

Читая Подолинского, нельзя не отметить удивительный поворот российской жизни. Вот сказано у автора о современном ему жизнеустройстве «… строй олигархии, при котором мы живём». Но то же самое мы можем сказать о себе сегодня, о текущем жизнеустройстве. Только с той разницей, что социализм для него возможность будущего, а для нас − реализованная возможность в годы советской власти в Советском Союзе, оставшаяся в прошлом.

Единственное, что я мог бы здесь добавить к описанию социалистического строя, изложенному Подолинским, это необходимость овладения опытом кооперативного движения в дореволюционной России. А что касается «марксистского страха» перед открытием Подолинского, то читатель может подробнее узнать, познакомившись с книгой [4].

В.И. Вернадский сказал: «Мыслящий человек есть мера всего». Подолинский установил меру производительного человеческого труда и тем самым совершил научный подвиг, не менее значимый, чем научный подвиг Н.И. Лобачевского, создавшего Воображаемую геометрию.

Литература

1. Мыслители Отечества. Подолинский Сергей Андреевич. М.: «Ноосфера», 1991. 82 с.

2. Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. М.: Наука, 1994. 669, [2].c.

3. Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физики? / Пер. с англ. А. А. Малиновского. М. – РИМИС, 2009.− 176 с., ил.

4. Антипенко Л. Г. Хронополитика как оружие в цивилизационной борьбе за всеобщее благоденствие. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2025. 224 с.

Л. Г. АНТИПЕНКО, кандидат философских наук, заместитель директора Института русскомыслия и хронополитики