День в истории. 95 лет назад родился исследователь глобализации Самир Амин

3 сентября – 95 лет назад в Каире родился Самир Амин (1931-2018), обществовед, политолог и экономист, исследователь глобализации, один из основоположников и теоретиков мир-системного подхода, исследователь зависимого развития. Главный труд Амина – «Неравное развитие: эссе о социальных формациях периферийного капитализма» (1973).

Доктор философии (1957), профессор, преподавал в нескольких университетах, включая Университет Шейха Анты Диопа (Сенегал) и Венсенский университет. В 1963-1980 гг. работал в Африканском институте ООН по экономическому развитию и планированию. С 1980 г. был директором Африканского офиса Форума третьего мира (Дакар).

Опираясь на французскую и латиноамериканскую неортодоксальную мысль и развиваясь в колыбели социальных и национальных революций XX века (от Китая до Египта, Ганы и Кубы), жизненный опыт Амина привел его к переосмыслению марксизма с точки зрения периферии и для неё. По С. Амину, суть антиимпериалистической стратегии разрыва связей заключается в том, чтобы порвать с требованиями «глобального Севера» (точнее, Запада, т.к. к этому понятию не относится Россия, являющаяся такой же жертвой глобализации, как и «Юг») и переориентироваться на приоритеты, нужды и интересы своих народов

Самир Амин — автор более чем 40 книг, включая «Империализм и неравное развитие», «Вирус либерализма. Перманентная война и американизация мира», «Евроцентризм», «Призрак капитализма: Критика текущих интеллектуальных веяний» и «Устаревающий капитализм: Современная политика и глобальный беспорядок». В них Амин выступает с последовательной критикой глобального капитализма, неограниченно эксплуатирующего страны периферии, протестует против дегуманизирующего влияния рынка, атомизирующего общество и разъединяющего солидарность людей, и называет капитализм «не концом, но отступлением» истории.

Анализируя «Триаду» центра капиталистической мир-системы (США — Евросоюз — Япония), Амин приходит к выводу об отсутствии серьёзных экономических противоречий внутри «Триады», которое восполняется различиями в политической культуре. Господство этого центра Амин объясняет монопольным контролем над передовыми технологиями, оружием массового поражения, современными средствами информации и т.д.

В нашей печати публиковались его статьи «Перспектива социализма в свете требований развития» (Проблемы мира и социализма. 1989. № 5) и «Будущее социализма» (Мировая экономика и международные отношения. 1991. № 7), в которых Амин рассматривает проблему национально-освободительных движений периферии. В этих движениях сосуществуют два элемента – национально-буржуазный и народно-национальный. Если после победы революции верх берет первый, то освободившаяся страна остается в плену мировой капиталистической системы, если же побеждает народно-национальное начало, возникает «народно-национальное посткапиталистическое общество».

***

Самир Амин:

«Один вопрос занимал меня больше других: почему история капиталистической экспансии — это история глобальной поляризации? Почему в ходе этой экспансии, напротив, не произошло сокращения разрыва между этими „развитыми центрами“ и этими „слаборазвитыми перифериями“?»

«Современная господствующая культура выражает претензии на то, что основой ее является гуманистический универсализм. Но евроцентризм несет в самом себе разрушение народов и цивилизаций, сопротивляющихся экспансии западной модели. В этом смысле нацизм, будучи далеко не частной аберрацией, всегда присутствует в латентной форме. Ибо он – лишь крайнее выражение евроцентристских тезисов. Если и существует тупик, то это тот, в который загоняет современное человечество евроцентризм».

«Критика евpоцентpизма вызывает самое мощное сопротивление – здесь мы вступаем в область табу. Выступающий с такой критикой хочет заставить людей слушать то, что слушать запрещено. Утверждение о евpоцентpизме господствующей идеологии принять даже труднее, чем сомнения в системе экономических отношений. На деле критика евpоцентpизма ставит под вопрос положение богатых этого мира».